第34章：一线生机暗自争。23.03.10（2 / 8）

秋风和：“入口处的石头上也用甲骨文写着：‘以五云之物辨吉凶，查看水旱、降丰荒之祲象，观以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。等话语。”

秋风和：“似乎就是您刚刚说的，方士祭祀的五彩天瑞？”

秋风和：“不过举行这种祭祀仪式，求的是长生药不死丹，这种仪式可以向先天五太祈求其他吗？”

越巫村长认真道：“所谓五彩天瑞，乃是先天五太之属的神圣，这是一类神圣的统称。白、红、黑、黄、青是自大禹时代以来就祭祀的五种颜色，汉时以这五类颜色划分出了五色帝。并且被皇室和贵族供奉，相信五色帝可以保佑汉室江山风调雨顺。但实际上，虽然通常而言，五色帝指的是五方上帝，配祀皇天，众圣归位，便有重整山河之力！但是，也被用来指掌握五行大术力量的大能，比如东方朔便有人认为他之所以被善待，就是与青色帝有关。”（秦人以为天有青、黄、白、赤四帝，秦王国在雍县建四座祭坛，即为白帝坛、赤帝坛、黄帝坛、青帝坛。西汉王朝一任帝刘邦又增加一个黑帝坛。传说天上所有的神灵中，最尊贵的是太乙。太乙，即太一、泰乙，也就是北极星，太乙是北极星神。太乙有五个辅佐，即五色帝：白帝、黑帝、黄帝（这里单纯指黄色帝不要跟轩辕黄帝相混淆、青帝、赤帝。

越巫村长道：“至于你说的那甲骨文字，是在讲述五色云对应的天地祲象，候十二风而查辨妖祥，由此确定祭祀的日期时辰。”

秋风和：“学到了，原来这句话是点名时间的……不过除此之外，那上面还写着其他甲骨文字，我有点看不懂。‘哭鬼让人不得哭’‘笑鬼让人不得笑’‘应声鬼让人不得回应他人呼名’‘帝阍之门’‘独断万古，斩下过去’‘征讨希夷’‘青鸾落尘，满布云霄，自焚躯壳，医治黎民’”

越巫村长揉了揉额头道：“那是确定合适祭祀时间的办法。”

秋风和：显得有些惊诧，“这些也和时间有关？”因为村长日记写有‘帝阍之门’临近，石板上也写有‘帝阍之门’，所以是不是指帝阍之门临近的时间？不过不好意思直接问，换一个语句问道：“比如‘征讨希夷’语句，是怎么对应时间的？”

越巫村长道：“我说的是天地祲象辨查吉时的事。你说的那些个杂七杂八的，是记述这些甲骨文字的来源和保管情况的记事文字，称‘记事刻辞’。其中有一些应该是占卜活动结束后，记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。”

越巫村长道：“一般而言，记录下如此多的卜问刻辞的祭祀，起码得是在商朝及其之前，那时候的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜问，小到农时，大到祭祀，皆要卜问。”

秋风和：点点头，“你真是渊博，这样古早的事情都了解。”

秋风和：“先天五太之属的神圣，有没有谁的信徒属于帝乾荒一脉，且拥有长生、不死之类的权柄的神圣呢？”

越巫村长道：“像是帝乾荒一脉，与灵山十巫相处密切，比如巫山之中黄鸟看守的帝药就可以令人不死，灵山十巫也曾研究过复活女娲之肠。帝乾荒又叫做韩流，是昌意的儿子，昌意是黄帝的儿子，帝乾荒乃是麒麟图腾与猪图腾部落姻亲的部落之首，从其血脉姻亲处，可以接触的不死、长生的可能就更多了。比如昔者恒我（姮娥窃毋死之药于西王母，服之以（奔月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是为蟾蠩。这位黄便是黄帝。”

秋风和：听了他的话，直觉觉得情况又绕回了西王母身上……

秋风和：斟酌着对村长和师傅提出自己的猜测，“虚空洞天至少商朝之前就存在，作为钥匙的金牍则是秦汉之时玄机子留下的，上面的祭祀很有可能指向西王母。”

秋风和：“而架壑仙宴上假的西王母，起源于汉武帝斩得飞升的蜃龙，留下的蜃龙垢身。”

秋风和：“这仪式的作用会不会是向真正西王母祭祀，让她镇压假的西王母呢？”

越巫村长道：“或许吧，五彩天瑞之属的神圣太多了。”

秋风和：“这方面我毕竟外行，您觉得这个仪式在应对接下来的灾难靠谱吗？”

越巫村长道：“那就要看，是否以正确的祭祀去施行了。”

秋风和：“正确……是指哪方面的正确？祭祀的神明是正确的吗？”

越巫村长点了点头。