第27章 祭祀之礼，又见刺客（1 / 4）

寿陵，这是朱见济的母后肃孝皇后的陵寝，也是朱祁钰为自己选择的陵寝，位于天寿山，待朱祁钰百年之后，便一起葬入此山中。

在原本的历史上，夺门之变后，朱祁钰不两日便暴死，已经开始动工的寿陵工程也随之停止并且废弃。明光宗去世后朝廷缺钱，遂鸠占鹊巢，在遗址上动工，寿陵由此变成了庆陵。

而朱祁钰则是被按照亲王的规格葬在北京西山，不入明朝十三陵，也是明朝永乐后唯一一位没有进入十三陵的皇帝。

而更为可叹的，是杭氏的棺椁墓葬被人开挖而出，也不知安葬在何处，或许遗体直接就弃于荒山野岭，为野狗飞鸟吞噬也不一定。昔日易储埋下的因，终究会结出恶果来。

明朝旧仪，准确地说是朱元璋时期，凡谒祭陵庙，于每岁正旦、清明、中元、冬至及每月朔望，本署官供祭行礼。

不过明人真正重视且比较隆重的祭祀之日，一年只有三天，所谓“上陵之祀，每岁清明、中元、冬至凡三”。

清明祭祀，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，不必多说。而其他两日，就有得说法了。

明嘉靖时期，礼部尚书夏言，就是被严嵩斗倒的那位，他认为“中元俗节，事本不经。往因郊祀在正首，故冬至上陵，盖重一气之始，伸报本之义。今冬至既行大报配天之礼，则陵事为轻。可罢冬至上陵，而移中元于霜降，惟清明如旧。盖清明礼行于春，所谓雨露既濡，君子履之，有怵惕之心者也。霜降礼行于秋，所谓霜露既降，君子履之，有凄怆之心者也”。

自此之后，明朝祭祀之日，变成清明、霜降、冬至三日。

历来皇室对中元节就不甚重视，反倒是民间百姓要更在乎一些。朱见济此番拜祭，自然是不管这些，这中元节是母后去世之后第一个重要祭日，任谁也说不出错处来。

此行，朱见济虽说以拜祭母后为名，但是来到天寿山之后，首先拜祭的并非寿陵，而是长陵、献陵、景陵，它们是文仁宣三宗的陵寝，是朱见济的太太爷爷、太爷爷以及爷爷。

清晨陈祭仪毕，皇太子朱见济由东门入，就殿中拜位，皆四拜。少前三上香，奠酒，读祝曰：“园陵始营，祭享之仪未具。今礼殿既成，奉安神位，谨用祭告。”遂行亚献、终献礼，皇太子以下皆四拜，执事行礼皆内官。

必要的流程走过后，朱见济对众人道：“本宫想要和母后独处些时日，尔等先行退下，在外面听候差遣。”

众人纷纷退下不提。

香烟缭绕，一些香足有丈许长，成人大腿粗细，点燃之后，殿内彷如云间仙境，就是有些呛人。

不远处的诵经声细碎悠扬，僧人们好似不会口渴一样，自仪式开始至而今，也有小半个时辰了，察觉不出半点颂声的变化。

朱见济跪坐在蒲团上，面对着以杭皇后为原型的塑像，久久无言。大脑似乎陷入了空冥状态一样，双目微闭，不知道在想一些什么，用通俗一点的言语来形容，就好像死机了一样。

朱见济不知道自己跪坐了多长时间，只知道身前突然传来细微的异动，还伴有着微弱的呼吸声。若是平常时候，朱见济不见得能够察觉出来，但是身处这种状态，朱见济好像对周围一切都没有感知，可是意识却无比警觉。