第1693章 破妄（1 / 3）

人言道，不可以貌取人，可是往往还是习惯性的以貌取人。纵然人类的审美标准随着时代的变化而变化，但是在大多数的时候，依旧能够从历史当中看出一些端倪出来，相貌上佳的不仅能够得到更多的机遇，甚至还可已保住性命。女性固然如此，男性也是一样。

春秋战果时期，有个家伙原本被扒光了准备打板子，结果另外一个大臣路过，一眼瞧见了其一身好肉，立刻掉头找到了君王，说这么一身细皮嫩肉可不能糟蹋了啊，于是乎就被免罪了……

所以么，相貌好的自然总归是有便宜的，要么占便宜，要么被别人占便宜。出来混么，终归是要还的，就比如孔夫子，被捧上天之后，跌下来也自然也有多惨。

儒家，在汉代当下，还能算是儒家，而若是等到后面的朝代，等儒家变成了儒教，纵然皇帝都不能说半句孔夫子的坏话。因此，斐潜想在一开始的时候，就能够明确这一点，并且将这样的思想通过汉代的士族子弟，这些学习经文的儒家子弟给传承下去，孔夫子是个人，是一个做出了一定贡献的人，而不是一个圣，一个神。

孔夫子自己并不以貌取人，而且对于旁人对于其的评价也往往不怎么在意，就算是说他是丧家之狗一样，孔夫子也是哈哈大笑，并不生气，相反后世的那些自称为其弟子的人却着急上火，听不进半句坏话。

根据斐潜判断，孔夫子脑袋上面的独特相貌，其实是因为幼儿时期营养不良所致。春秋战国时期，能有什么优生优育的理念？能不能活，都看老天的面色。就像是秦始皇的独特外形一样，也是因为在长期质子生涯之中产生出来的身躯变形，都不是什么圣人，伟人的根骨……

而在汉代，同样因为在幼儿时期或者长期劳作而产生的身体变形的人也有很多，斐潜出去之后，让黄旭派人到周边就带了几个类似的人过来了。

郑玄见了，便是大笑，指着其中一个类似于孔子头顶上面的形状的民夫说道：“水镜先生，此亦为圣人根骨乎？”

司马徽明显有些不悦，但是看了看斐潜，然后摇了摇头，没有继续说些什么。显然司马徽多少还是有些不服，只不过因为斐潜的身份和地位，不想闹得太僵而已。

斐潜笑笑，挥挥手让黄旭将人带走，没有在司马徽这个问题上穷追猛打，而是对着郑玄说道：“听闻郑公以毛诗做笺？”

郑玄的笑容顿时收了收，沉默了片刻，点了点头。

司马徽顿时多了几分的笑容，兴致勃勃的看着斐潜，然后又将目光投向了郑玄。

汉人传诗本有四家，称为四家诗。后三家即鲁诗、齐诗、韩诗，这三家诗原本在西汉初期立于汉代太学之中，但是随后毛诗崛起，逐渐取代了三家的地位，至郑玄再次给毛诗做笺之后，基本上三家诗词就渐渐失传了。

毛诗，是指毛亨和毛苌所辑和注的古文《诗》，而郑笺，则是郑玄在二毛的注上再次解释，称之为笺。一方面是注解之后再二次解释，会更容易理解，一方面则是马融郑玄都是推崇毛诗，影响极大，从而导致后来毛诗渐渐盛行，另外三家自然则是衰落。

但是问题是阅读理解么，向来都是从心的。

斐潜青少年的时候也没少做过一些阅读理解，有些题目固然没错，但是有些题目啊……

马融、郑玄等人有个特点，他们是在野党，而毛诗也可以算是“在野诗”，所以相互之间便产生了一种共鸣，尤其是在东汉整个朝廷逐渐走向末路，其实作为马融郑玄已经是有一些忧患的意识……