第1933章民意之声，尊者之讳（2 / 5）

阮瑀既然身具名望，当属公知，而公知的一个很重要的责任，确实是需要替民畅言，但是这个其中的『民』，又是什么『民』？这个『畅』，又是否变成了『娼』？

『无邪……无邪……』阮瑀喃喃的重复着，然后摇晃着身躯，仿佛是内心当中有什么东西垮塌了一般，连带着站都站不稳，颓然跪倒在地面之上，鼻涕眼泪滚滚而下，『恩师……恩师啊……』

平常就有话语权的那些士族子弟，还需要特别的什么人代言么？还觉得那些家伙说话不够大声么？还需要特别的组织什么会场，要给这些人什么说话的权利，展示出特别的倾听来表示自己真的是倾听了『民意』？

听的是什么？说到底，还不是去巴巴的赶着听那些银钱碰撞的声音！

而像是眼前的这些民众，说了一些么？

有人真的会去听么？

这些普通的黎明百姓，一没有述说的地方，二没有表述清晰的能力，久而久之，也就都习惯不说了，沉默着，就像是一只只蝼蚁。而那些蹦蹦跳跳，似乎每一天都要蹦一蹦的，多半也是别有用心之辈。

真正的民意，是需要被代言的，因为普通的黎明百姓，真的不懂得要怎样说，或者怎么说才算是符合规矩，适应流程，但是这些『代言者』，或者说『公知』，往往屁股又常常长歪了，于是乎，《诗经》便在秦朝开始大规模的禁止，即便是再汉代重新拿出来，也没有人愿意继续《诗经》的伟大……

斐潜看着嚎啕大哭的阮瑀，并没有去劝慰。

从某个角度来说，斐潜并不喜欢像是阮瑀这样的公知，甚至像是祢衡那样的大口径散弹枪人物。

不过，祢衡确实是喷子界的良心，后世的人在网络上喷，都是小儿科，人家祢衡实名喷人，脱光衣服，刀架脖子上，照喷不误，就问后世有几个杠精喷子能做到？

为了贯彻喷的艺术，学富五车，才智技能都是为了喷而服务的，而且还喷得有始有终，再看看后世许多杠精喷子，只敢在网络上喷一喷，过个嘴瘾，现实里该干什么还是干什么，实际生活依旧是怂得要死，简直就是毫无节操，哪能担得起『杠精』这么伟大的名号？

后世的杠精和喷子，多少还是要学习一下祢衡的，不能光在网络上喷，而是要在现实当中喷，同时不喷到自己被人砍死，绝不罢口！

所以斐潜其实也觉得这一次有阮瑀出现在这里，总归比祢衡出现在长安要好一些罢！

说起来，斐潜也能理解为什么会有阮瑀和祢衡这样的人，因为不管是阮瑀还是祢衡，都和后世的网络喷子有些不同，毕竟阮祢二人都是有些才学的……

汉代人才选用，是察举制，换而言之，在当下大汉社会之中，一个人要往上爬，基本上的操作就是鼓噪自己的名声。

想要自己有名望，便或是彰显自己的道德，或是宣扬自己的才学，或者是找到一些大腿来报替自己背书，最差的，便是扔钱财出去，好歹也有一个散财『八厨』的名头。若是按照后世那些欲求不满，整天求爽的人来说，就是需要装『哔』，要有扮猪吃老虎的情节……

至于装什么样的『哔』？便是有什么『哔』，就装什么『哔』，实在不行，就装道德孝子『哔』，这个比较简单。

难一点的，是装才能『哔』，毕竟这可是货真价实的，跟人一交谈，有没有才学，别人就能判断出来，装不好就露馅了，所以装才能的『哔』，是有本事的人去做的。比方猪哥的『舌』战群儒，大概就是这么一个类型的『哔』。