IX.3 善良（1 / 2）

如果一个人的善良遵循一套普世而简单易懂的评判准则，我当然希望自己是在这一侧的——美丽而问心无愧的这一侧，但心中某个声音附在我耳边低语：交界线上的细丝才是我的彷徨之地。我熟悉这根细丝，是因为它有极其精密的一股平衡：只要不主动选择恶意便守住了底线，但反过来，人也不总选择善良的。

小学二三年级的时候，奶奶接我放学回家会经过一条过街天桥，桥面三分之一处总有拿了铁盆子乞讨的流浪汉。我记不清每天是不是同一个人，奶奶多半也分不清（她走在路上不带老花镜的，总之她会掏出粉色的拉链布包，无言地递一两块钱零钱给那流浪汉——流浪汉盘腿坐在地上，她又弯不下腰，两人伸长了胳膊在半空中交汇，整个过程漫长而具有仪式感。八九岁的我跟她说这是毫无意义的；世界上有太多的流浪汉。她便操着“泰州普通话”说：日行一散（善。稍大一点我换自行车上下学了，我也知道她每逢去菜市场买菜，还是做着同样的事情。我再也没反对过她的“日行一散”，因为尊重家人的信念是亲情的范畴，比善不善的问题来得重要。同时，我从来也没递给过流浪汉一分钱，哪怕是在后来我不再计算着意义的日子里。

我未必厌恶自己，说到底这是早已做出的选择。但我打心底里感谢dennis所赋予的新情绪：一种为他人行动的紧迫感与意义。对于这位不知名女性的死，我最初感受到的更多是震惊——唏嘘而短命的一种，而当dennis试图压制的激动之情传递过来时，我也恍然大悟地意识到：这是可以、也应该愤恨的时刻。

于是我愤恨了。我查了相关的新闻报道，在网页的情愿联名信上签署了自己的名字，又少有地登录各大社交媒体平台去阅读各类网评。网评依地域与人口特征分为了三类。第一种是dennis提到的当地华人活动团体，在力争更法制与包容的社会权益；第二种是世界各地同胞的关切与悲叹；最后一种可以极其精简地归纳成一条宏观公式——“移民即背叛，死不足惜”。

我那早已脱了缰的愤恨找不着发泄口径，一股脑地涌向了这第三种论调。甚至我也不知道在恼火什么：我一不是移民，二也无意移民，却仍深信是自己被攻击了，连同上百万的同伴一起。我迫切地想找个口子切入话题，左右抨击一番；找来找去，发现都是些简短的定论，不存在任何逻辑，也不带半个脏字。脏字登场在试图理性辩驳的发言下面，大致参照这样的格式：

某网友：“希望大家冷静看待。逝者为大，更何况是无辜的同胞。”

评论区回复：“傻缺。”

这着实是不亚于对牛弹琴的难题。迷茫中，我忽然记起教经济课的kabir教授也是个投稿社会性期刊文章的业余作家，便抱着一丝期望发邮件给他寻求建议：

“

敬爱的kabir教授，

久疏问候，您近来可还好？

此次致信是想请教您关于近期一恶性事件的舆论应对。您或许已经听闻，我校附近的城铁站前些天有一位华裔女子被犯罪者推下站台身亡。中国的学生组织希望能够替同胞的不幸遭遇发声，只可惜面对上一些不理智的网络声音，令人沮丧。我从未想过需要反对的竟是冷眼旁观的自己人。

想请问您，在面对毫无逻辑可言的宣泄性评论时，怎样传递有建设性的言论呢？我明白这不是您教授的领域，但恳请能听到您的看法。

致敬，