第277章虎口拨牙12（2 / 2）

到春秋时期，普通人民已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷，这是中国至今发现的最早研究洗澡的专著。

史书记载，公元334年，东晋石虎在邺城盖了“龙温池”，这是中国较早的大型私人浴室。

西安临潼闻名中外的温泉浴室“华清池”，则建于唐代。

但最早洗公共浴室的是僧人，则与佛教本身的教义有关。众所周知，佛教源于印度，唐代僧人义净赴印度求法时看到，印度的寺院中都设有公共浴室。他在《南海寄归内法传》里写道：“那烂陀寺有十余所大池，每日晨时，寺鸣楗椎，令僧洗浴。”

佛教于东汉时期传入中国后也带来相应洗浴习规。东汉安世高译《温室洗浴众僧经》称，佛祖释迦牟尼主张洗澡，认为洗浴得法可消灾：“除去七病，得七福报”。

洗浴，并不仅是形体清净的需要，还有精神层面上对清净的追求，保证“身心无垢”，所谓“洗心革面”就是这意思，只有清心净身，才可以礼佛。

这种洗浴要求与中国儒家的洗澡想法其实是一样的，《礼记·儒行》即称“澡身而浴德”。

所以中国的汤文化内在就是“立德”，德为做人的思想基础根本，判断是否有德的标准是，对利益的获取是否对他人，利己利他，利己利众，不做利己损“他”的事。

其实中日两国汤文化的共同点或者说相似点，日本温泉为何叫“汤”？

这其是一个来自中国的说法，中国古代所谓的汤，本意是开水，后来代指洗澡水。如《水浒传》中鲁智深要洗澡，命令小和尚抬“一桶汤”来，就是指热水。

一个“汤”字的叫法体现了文化传承的共同价值观点。“和”字和“德”细细深思，两者不都是殊途同归，求大同存小异的思想根本吗”！朱大壮巧妙的暗喻，日本的汤文化源头在中国，但双方对美好愿望的理解大至相同，实际行为却有大大的不同！

“吆西！吆西！陈桑不愧为经营有方的青年一关才，知识渊博博览众书。将来必为*****，共建和谐皇道乐土，成为其中的娇娇者”。“下野一霍”开怀的赞赏说。

“那么特使阁下，就请准备一下，尝试我达摩洗浴保健社的“汤”，评论一下它的优劣不足之处”。

经过一翻语言的较量探试，日本人对自己的考查试探，得到一个较满意的影像。

这位“下野一霍”毫无避讳顾忌，上来就用上真名，对自已试探看似风干浪静，实责暗流涌动凶险万分。

如果回答的不周正，以日本特高课的作风，用怀疑等于疑犯的逻辑思维，先抓起来严刑逼供，逼供不成在严刑。

反正在严刑下鲜有能忍受的人，就是万一错了折磨死疑犯，那也是天经地义为了*****，支那人应该付出微不足道的消耗。

朱大壮身感肩负的使命和责任，必须坚决完成上极下达的任务，安全有效的计划保证成功。

今天是不是一个下手的好机会呢？利用日本人“泡汤”的服务机会，近身措展大音希声，大象无形的摧眠技法，无声无息的查探，对方脑海中有关吞食天地的计划情报。