第二十六章 帮手（2 / 3）

一个是当地琅峤十八社的社首叫卓克的。他穿的是用自织土布做的短衣，头上用布条束发，手脚带着铜镯子，脚胫部还束了条鹿尾巴。虽然个子很矮，但皮肤黝黑、肌肉结实，一看就不好惹。

琅峤这边的土著，其实并非好打交道的平埔番，而是桀骜不逊的高山番。

但因为他们也信仰母神和龙宫的缘故，在凯达格兰人的撮合下，已经拜在马天祝女的裙下了。

而且他们英勇善战，忠诚狂热，是极好的战士，尤其擅长丛林作战。也正是因为他们在马天祝女的指令下，加入了合作社并积极表现，恒春半岛驱逐食人生番的作战，才会这么顺利。

最大的生番都反水了，能不顺利吗？

而另一个跟他一看就是同种的土著，竟是从吕宋来的伊哥洛人代表。

伊哥洛人不是指某一个部落，而是居住在吕宋岛北部地区的土著总称。他们遭受西班牙人及其仆从军的侵略和屠杀，纷纷躲进高山中避难。

但山里的生存条件恶劣，也有许多人坐上木舟竹筏，穿越巴士海峡，来到台湾岛避难。在黑潮的帮助下，

只要不触礁，到达台湾毫无难度。要是赶上南风天，两天就能上岸。

当然，也有许许多多的伊哥洛人，或者被巨浪卷翻了简陋的木舟，或者撞上海峡中密布的礁石，或者被风吹向了大洋深处，葬身海底者不知多少。

在恒春半岛登陆的伊哥洛人，基本都被灯塔派出所和垦丁保安队抓获。在确定他们不是南洋海盗，而是吕宋难民后，便将他们移交给了管委会处置。

保安队还报告了管委会一条有用的信息，就是这帮吕宋土著与琅峤十八社的原住民相貌一样，甚至语言、信仰都差不多。比方他们的精神领袖都是巫女，而且也有出草的爱好……他们就是因为割了许多西班牙人的头，才会被红毛鬼赶下大海的。

唐友德马上就知道该怎么办了，他拜托闻得大君和已经是自己好兄弟的卓克，先跟这原住民沟通一下，看看能不能让他们放下戒备，服从指挥。

别说，效果还真不错，通过交流出草的经验，以及怎么腌制人头能保鲜更久的时间，双方很快打成了一片。

而梅南作为爱科学的女神……棍，又借海警的热气球上了一次，证明自己随时可去跟天神汇报。

并宣称那鹅銮鼻大灯塔也是伟大神迹，是海神怜悯在南洋迷途的信徒，为指引他们找到乐土而设的。

这些北吕宋的土著这么服帖，本身就跟他们上岛时，被那可以投射千里光辉的大灯塔震慑住有关。现在一切有了解释，马上深信不疑，原来是他们崇拜的神在显灵啊！

在许诺伊哥洛人的巫女们，全部转职为琉球神道的祝女，并享受同等待遇后，梅南成功的将这些南洋土著从自然信仰转化为琉球神道的信徒。这一套她在台湾不知玩了多少次了，靠装神弄鬼降服的部落比保安队用枪炮压服的都多。

当然，没有保安队的枪炮做后盾，光靠装神弄鬼恐怕也不灵光。两者是相辅相成，缺一不可的。

总之，这帮来自不同部落的北吕宋土著，就在马天祝女的感召下，成为了琉球神道的信徒。并按照母神的指示，安心在恒春牧场放牛。