十七、古埠通商 越龙止观（3 / 4）

“天台宗是什么？”小胖继续问道。

“这是我国佛教八大宗派之一。比如说，像玄奘就是唯识宗（瑜伽宗的。”我接着介绍起了湛然大师。

湛然（711～782，世居晋陵荆溪（今江苏宜兴南，故又称荆溪尊者，二十岁入婺州浦江左溪讲寺玄朗门下，学习天台宗教义，并受师命于壶盘山与横木山之间一处幽静之地（即今刘源和尚源研读《摩诃止观》之学，撰成《止观大意》《摩诃止观捜要记》和《摩诃止观辅行传弘诀》等著作，发展完善了天台宗主要修习方法“止观”。所谓“止观”，即止与观，止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是定慧双修。

湛然在玄朗门下刻苦学习，总得真传。后于宜兴净乐寺正式出家，并赴吴郡开元寺宣讲“止观”，收日本僧人最澄（日本天台宗的开山祖师为徒。湛然也就成为继玄朗之后的中国天台宗九祖。

为纪念湛然尊者读书悟道处，后人便称此地为“止山”，所建庙宇为止山寺。宋英宗治平二年（165改额为“正观教寺”，元大德十一年遭火灾被焚，仁宗延祐六年（1319重建。明代如晦禅师有《正观寺》诗云：扪萝扳石望稜层，费尽平生脚力登。天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。四围清暑看无厌，一点红尘到不能。珍重荆溪老尊者，祖堂千古耀真灯。

清乾隆三十五年（177再次修缮，规模扩大，僧徒众多，四方来朝，香火旺盛。上世纪七十年代寺庙旧址尚存，但已被俗称为“金观寺”，又因梅溪支流刘源溪发祥于此，故地名便称“和尚源”。

“现在重修后的正观教寺，仍旧作为天台宗道场。在寺院的设计中，以天台法门‘法华经变’的主题，把寺院山地作为图底，法华经变作为主线，形成一种全新的寺院格局。”应昔带领大家游览正观教寺。

前广场伫立着鸠摩罗什的铜像，后面是原始佛教形式感的古老山门。山门内部是近4米长的摩崖岩洞，山洞尽端的上空，有一束天光。黑暗中仅有的阳光下，体现出世界所有宗教都曾寄望的神性光辉。

寺院区围绕着山顶湖泊，静卧9米的卧佛，融汇了北齐造像风格，简洁质朴的红砂岩材质，朴拙的刻画，显现出深刻的感动和力量。

大雄宝殿设计与经文描述相符“金华诸璎，处处垂下，众彩杂饰，周匝围绕，金绳交络，真珠罗网，张施其上……”，主佛台供奉“大通智胜佛”“释迦牟尼佛”“日月灯明佛”，左右两边供奉犍陀罗风格的王子十六佛，造像高贵、勇猛、青春。

继续沿道路下山，直到别墅区。别墅区正处于半山腰，视野开阔，正在售楼部公开售卖，适合作为旅游度假酒店。

“我看这里的风景不错。”应昔说道。

“占地面积大，可以形成完善的生活配套。”小胖说道。

“哇！好想在这里度假啊！”吕志玲张开双臂，拥抱天空的蔚蓝。

“是个瑜伽静修的好地方。”应昔说道。

“阿昔，你又想投资啦？”金善恪挽着应昔的手臂说道。

“我早就看中这块风水宝地了，可惜投资额也是巨大的。”应昔摇摇头，带路继续下山。

出了别墅区继续往下走，到三岔路口就有了游步道。游步道沿着山坳，一路下行，地势平稳，路面宽敞，很适合徒步。我们一路顺着游步道走下去，欣赏着两侧美丽的风景。有时候路过草坪，有时候经过花丛，有时候跨过小溪流，一路上景色变化多样，令人惊叹。不时传来阵阵鸟鸣声，让人心旷神怡。一路直下到山脚。

太阳被大片云彩遮住，逐渐消去盛夏的气势。看时间还早，大家在陌上花园的草坪休憩。应昔讲起了以前在这里徒步的经历。早年，应昔在离开罗店镇后，一直隐居在金华山，拜师谷青山寻找瑜伽的真谛。年轻气盛的他，时常单人穿越深山，一日碰巧进入越龙山。