第九十六章：摹形（1 / 4）

石峰在岳凡决定定居于此后每天都是一个模样，以岳凡出体境的实力，在这几乎垂直的石峰峰顶居住并非不可能，但要改造成久居住之地仍要花费一番功夫。

先将峰顶高台凿出几间石室，并将石室前的空地找平，旁边凿出蓄水池，这样，一个基本的框架便出来了。

接着下山伐木，想办法把木材运到峰顶，在石室前空地上搭起亭子。

期间钱研派人陆续送来一些食物与工具，但都被岳凡打发走，有需要的物品他大多可以制造，这也算是修为增加的好处。

等到收拾妥当，已过了半月，这得益于如今的修为，而吃住的准备好，岳凡就得重新考虑如今的修行之路。

如今大仇已报，同时要离开青云山脉十年，没了藏经阁浩如烟海的书简和三峰的各种便利，修行的事需要重新考虑。

出来的路上岳凡一直在考虑这个问题，当他连恐带吓的处理好矿场事务，如今在这石峰上，他开始思考今后的出路。

在青云山脉几年，他涉猎极广，青木峰的手印、炼火峰的铸炼、凝华峰的凝炼，这些他都非常熟悉，至少在出体境极为精通。但离开青云山脉，没了青木峰的符阵引导与材料的炼习，以及炼火峰的融元炉和凝华峰的归元炉，这些手段通通无法实施，最后细细品来，似乎也只有符文不拘外物，能够随时施展。

符文在符引和灵器、灵丹上都可以见到，它在修行中随处可见，修行者主动或被动的都要用上符文，它乃是沟通天地自然的门径。

思及此处，岳凡下意识的蘸水在石桌上画出一道凝水符，待到最后一笔收尾，随着元力注入，空气中水气聚集，桌面很快出现一滩清水。接着他在桌面画出一道引火符，待到元力注入，桌面却只燃正一点火星，随即泯灭。

符文的作用是引导、转化天地元气，然而天地元气无穷无尽，随时在万事万物间转化运转，符文不过是将这些痕迹临摹下来，以作已用，或许自己也可以重复这一过程。

但符文细分下来，无论何种境界的符文都要经过三个过程，岳凡将其分为摹形、通意、周天。

最初的仰观天地，勾勒出大致脉络，纯粹的模仿天地元气变化，这便是摹形。

而后修者知道自己需要什么，于是将所摹之形组合排列，从而达到各种效果，这便是日常所用的符文，名为通意。

最后组合符文，使之生生不息，沟通内外，自成一体。这一过程如同草本生长，若稍加转化，便是修者所修功法，这一层便是周天。

至于境界不同，所感悟的天地元气深度不同，这却是符文本身的威力划分，但只要创造符文总要经历三个过程。

岳凡所学符文大多是通意层次，它能达成各种效果，以元力、灵力施展出来就是各种手印。他也曾将功法化成周天之符，此类符文威力颇大，若在体内成型便生生不息，时间一长就会打破法修境界，转为灵修，因此他并不敢长时间使用。

倒是摹形他很少做过，毕竟每天都是现成的饭菜的话，很少有人会思考做饭的过程。若不是如今思考总结，他恐怕永远不会注意到这一阶段的符文。

它看似毫无意义，却是符文之基，无论符文如何变化，都是从摹形开始。