第一章 御史上奏（2 / 3）

至正皇帝说道：“好，你说吧！”

贺鲁连珈说道：“刚才皇帝问臣是否明白自己所奏的是什么，臣曾在翰林院做过编修，自然知道宣政院主管何事。臣奏请皇帝重责宣政院使主官也不是一时脑热，臣实在是忧心不已，不得不做。

国朝对所有宗教都采取宽宥的政策，促其发展，不管是佛教、道教还是其他宗派；但凡事皆有法度，如果事事任其发展，则后果未必都是好的。特别是两次佛道辩论佛教胜出后，佛教更是风光无限，一时无两。世宗皇帝有言，自有天下，寺院田产，二税尽蠲免之，并令缁侣安心办道。可以说佛教在朝廷支持下，壮大迅速，除了收并的道教观庙，国朝还大建寺庙，不断赏赐田地财帛。武宗皇帝更是下诏，凡殴打喇嘛者，断其手，凡咒骂喇嘛的，割其舌。这样的放纵结果就是僧侣肆意妄为，不遵法纪，每每祸害一方，官民都是敢怒不敢言。

皇帝可知，有的僧侣不守戒律，生活腐化，个个丰车肥马，交接权贵，昵声色，殖财货。有的小庙主持竟然有姬妾妇女十数人，还有的僧侣强占民田，掠夺财富，欺男霸女，甚至敢蔑视公堂。

如至元十四年杨琏真迦任元朝江南释教都总统，掌江南佛教事。其在位之时盗掘钱塘、绍兴宋陵，窃取陵中珍宝，弃尸骨于草莽之间。绍兴人唐珏等以假骨易诸帝遗骨，葬于兰亭，植冬青树为识。后杨琏真伽复取假骨，杂以牛马枯骨，在临安故宫中筑白塔镇压，名曰“镇本”。

如至大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李璧，璧询问其故，僧率其党持白梃突入公府，隔案引璧发，久乃得脱，奔诉于朝，遇赦以免。

再如大元二年，复有僧龚柯等十八人，与诸王合儿八刺妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴打，且有犯上之语，事闻，诏释不问。为何僧人有如此猖狂之态，皆因国朝过于宠溺佛教。

再者，朝廷给予佛教如此厚待，免除税赋，而朝廷税赋来于生产务农者，他们为了躲避赋税，纷纷投靠寺庙变成寺户、佃户，而破产者自然而然沦为僧尼。更有甚者一些持田大户把自己的田产转为寺产，用以逃避税收。长此以往，朝廷赋税必将枯竭，而朝廷还要拿出钱财用于佛道法会、祈祷、印经、斋僧、修建寺庙等。

皇帝，您可知今日资戒会花费国帑多少？我查阅了户部开支列费，竟然金五百四十四两有奇，水银二百四十斤。若算上内廷佛事，全国其他寺庙佛事，靡费何止百万。

皇帝，黄河泛滥多年屡修不止，今年又暴雨频频，全国奏报暴雨次数竟然有五十次之多，造成各地河堤多有决口，冲毁民田房屋无数，灾民流离失所嗷嗷待哺。灾后更是又疫情不断，幼儿呼号于野，死者无人安葬。不料想此时又雪上加霜，河南、江浙各省路盗贼四起，刘、赵、彭、徐等贼寇反叛，截断漕粮，造成大都粮价飞涨，虽然朝廷大军四处平叛可以以安民心。可国库已经没有钱粮救灾，修复水利道路，拨付军费开支，甚至早已经是寅吃卯粮了，这样如何得了啊。万般无奈之下只能依靠脱脱丞相发行变钞，填充国库，缓解财政，但变钞又是从已经贫弱不堪的百姓口中夺食啊！国事已经危卵如此，而我们还在这里大兴佛事。是故我想问问宣政院院使，天下百姓嗷嗷待哺，寺庙可有赈济灾民，没有，他们还在放高利贷吞并田产土地，盘剥已经走投无路的百姓。

在如此情形之下，不反是死，反叛也是死，这也才是为何反贼盗匪四起的原因啊。

皇帝，臣泣血上奏，奏请重责宣政院使主官尸位素餐。恭请圣裁！”

贺鲁连珈说完，跪地不起。

周围人听的真切，也听得明白，这貌似是参宣政院院使，实则是参帝师啊。场中人除了钟离大概都知道帝师才是实领宣政院事，宣政院院使只不过是一个名头而已。

至正皇帝听的呆了，这在某种程度上是比参皇帝都还严重的事情。

没等至正皇帝开口，丞相脱脱起身，说道：“皇帝，臣脱脱有事上奏。”

至正皇帝正发愁怎么处理，见脱脱奏事，连忙把话转移到脱脱身上，说道：“何事？”