第四章 最高目标（3 / 4）

钟离问道：“这只是其一？怎么讲？”

孔克扬看了一眼宋濂，宋濂答道；“还是告诉他吧，钟离也不是外人，甚至很多事情也是和钟离有关的，我想这件事情到最后还是和钟离脱不了关系。”

钟离听的更加迷惑，眼睛看向孔克扬，眼神里充满了问号。

孔克扬思索了一下，说道；“你知道的，梅花堂的目标是光复我汉家天下，而现在其他红巾军中被白莲教侵入的厉害，白莲教没有什么关系的也只有张士诚和朱元璋这两只人马了。所以从某种程度上来说，我不希望张士诚或者朱元璋任何一方的人马受到过多损失；我这么讲你能理解吧。”

···钟离点头说道；“我明白；先生，孔小姐，今天既然讲到这里了，我一直有一件事不太明白，就是为什么梅花堂想着恢复汉家文化主导王朝呢？”

孔克扬对宋濂说道；“先生，你是大家之士，这点还是您来帮钟离解惑吧！”

宋濂捋了捋油亮的长髯，说道；“这个问题说起来有些大了，我先说结果，之所以梅花堂想恢复汉家天下，是经过这么多年历代王朝的验证，只有汉家天下或者说儒家作为一个王朝的主导才更适合我们。”

钟离问道：“外族不可以？或者说其他非儒家不可以？”

宋濂说道；“可不可以，我们不做理论之争，只看结果即可；我们先从第一个王朝开始说起，也就是赢秦时期，当时崇法，提倡严苛峻法来管理国家，结果二世而亡；这说明单纯依靠法家的严苛法律来治理国家是不行的；当然，这里还有其他的原因，但我认为这是根本的原因。

到了汉朝，因为大部分人经历过秦时的严刑酷法，所以汉初朝廷官员都普遍性的排斥法家作为治国的理念；而墨家的兼爱过于理想主义，道家的无为而治适合开过之初的统治，有利于百姓休养生息；但弊端也很明显，那就是会带来权利过于分散，汉初地方诸侯的不断反叛就能说明这一点，所以到了武帝之时，经过综合考虑，才选择了儒家的思想作为治国之道。

然后是曹魏三国时期，虽然三国征战不断，都是为了争夺地盘，但基本上都还是遵循的儒家理念，毕竟曹魏和蜀都是汉室分枝。

再往下基本上都是遵循了儒家思想作为治国根本，即便是一些外族比如李唐王朝，他们选择的也是儒家思想作为治国之本；宋自不必多说，儒家得到更大一步的发展。

在期间我们再看五代时期，那个时代崇佛，最为有名的可以说是梁武帝了，我们只知道梁武帝舍身寺庙，但很少提到梁武帝为什么会这么做；其实原因很简单，一个是佛教的影响太大，以至于控制了国家的大部分财产；二是佛教太大了，如果佛门不支持他，他这个皇帝就当不下去了；结果如何我们都知道，梁武帝从信佛到灭佛再到被活活饿死，说到底是佛门介入王权太深了。

到了当朝一样，你不觉得佛门又过于介入王权了吗？当朝立国之初可以说是受全真影响比较大，这也符合王朝立国之初道家思想有利于休养生息，促进国家发展；但有汉朝的前车之鉴，自然全真道教也不会，也不可能成为治国之本；我说这话的意思并非完全否认当朝舍弃了儒家，只是说佛门介入的太深了，以至于佛门掌握了国家很大的一部分财产，而这些人又不纳税，加上蒙古族习惯围猎，这些措施根本就不适合一朝之国情，结果显而易见，当朝立国不过百年，败像已现。

所以梅花堂才希望重新恢复汉家天下，以儒家作为治国之本；当然，我们并非排斥外族，李唐也是鲜卑的血统，但以儒家思想治国，李唐王朝仍然持续了将近三百年，至于其后世子孙昏庸无道导致李唐衰败，和治国的思想无关。

再说刚才克扬提到的白莲教侵入红巾军的事情，白莲教说到底还是佛教的底子，如果让白莲教在背后掌控了一个王朝，说不定就又是一个梁朝，一个当朝。

从现在来看，张士诚其实出身最为纯粹，也没有什么信仰那一教派；朱元璋虽然曾投身寺庙，说到底是活不下去了，而且，从现在来看，他朱元璋也没有受到佛教思想过多的牵制或者影响，这也是为什么可以说不希望张士诚和朱元璋的人马受损太多的根本原因。

梅花堂并不想为天下择主，而是希望天下重归汉家天下，让百姓能在此基础上生存的更好一些；我知道你会想难道只有靠儒家思想治国才能让百姓过的好吗？从历史发展来看，到目前为止，除了儒家好像其他思想还真不合适。