第一卷 创世篇 第四章 意念推演破虚空（2 / 3）

只是这想法一闪而过，并没有阻碍他的精神拓展，他明白只有真正理解了“天道”，自己才能知晓自己要走的道路，一个能让自己内心无所畏惧，充满信心，满怀希望的解“道”之路。

于是，他让自己的思维归零，重新开始验证自己领悟到的一切。

宇宙之初为虚无，虚无空间无限，所以宇宙无限，当一个非物质体产生了变量，打破虚无绝对平衡状态，虚无便有了无限变量，而打破绝对平衡状态的同时，空间崩溃，生成了空间宇宙。

在无限变量的相互作用下，空间出现压缩膨胀，形成了物质实体，无限物质之间相互作用，又形成了无限体态的宇宙万物，有恒星、有行星，有各类天体等等等等，那么，如果说空间是恒量，有了物质实体占了空间，空间就有了边际，那又怎么能说空间无限呢？

无限指没有边际，空间压缩产生物质实体，其实体仍是空间，我们如果将任何物质实体进行无限微观，就是放大无限倍后就会发现，实体仍是空间，所谓的实体只不过是空间压缩后所展现的形态罢了，自然不存在所谓的物质占用空间，导致空间有界限之说。

空间膨胀与压缩，就成了形形色色的各类物质实体，不同星体也因此而来，而某处空间压缩到一定体量，就形成了黑洞状态，黑洞再无限压缩下去，达到一定程度又会解构，然后膨胀重组，形成无数新的空间形态，从而产生无数新的空间物质。解构也需要过程，释放能量的物质实体有快有慢，有大有小，有重有轻。所以，无数像太阳这样的恒星都会冷却，无数新的太阳又会生成，反反复复，无限循环。

无极生太极，太极生两仪。中国古代人的智慧真的这么厉害吗？古木以前读易经时看着注释仍一知半解，现在想来，真正写出这句话的和读懂这句话的人对“天道”的理解得有多深啊。

而易经里说的无极就是中国古人对宇宙的认识，“无”者无边无际，“极”者始也，寓意是宇宙初始状态是无穷无尽，虚无缥缈，混沌一片的，没有星宿阴阳，不分天南地北，道称为“一”。至此，所有的这一切与古木所感悟的，除了叫法不同之外，其它完全相同。

而说到无极生太极，当分阴阳时则为“太极”，那就是虚无空间破碎，形成空间宇宙的过程为太极。阴阳两仪为宇宙空间的两种状态，压缩为阴，膨胀为阳，阴中有阳，阳中有阴，衍生四象。

在古木记忆中，易经四象，老阳，少阳，老阴，少阴的图示跟自己的感悟又有不同，膨胀空间中必有极致压缩空间；压缩空间中必有必有极致膨胀空间。阴阳图所示应该不是整个宇宙形态，而是宇宙某处空间压缩与膨胀达到平衡状态后的形态。

而其中的四象也指未达到重组状态前的四种空间状态体现，这不能说易经表达有问题，因为古木无法确认古人对“天道”的理解与后人的解析是否相同。

看来，一张阴阳图对于人类来说，着实有着不同的含义，理解对了为“天道”，理解错了为“离道”，如果古木此刻的感悟为真，那他完全可以利用中国古人的智慧结晶做为理论基础，加上自己的感悟，传承真正的“道”学了。

以“天道”为本创造的文明，会是什么样子，古木想想就兴奋。

古木的思绪以最快的速度推演着：宇宙万象是在最初的一个破坏平衡的外力下，得到了宇宙空间状态的无限衍生，实现了变量永恒，从而让宇宙再也无法回归到虚无状态的。

空间物质的再衍生，形成了生命体，生命体而后又衍生出了精神意识，而精神意识的产生开启了当前空间里本宇宙形态向有生宇宙形态转变的进程，那精神意识做为不可控变量，真的是拥有空间法则的可控变量衍生而来的吗？虚无之中无变量，而虚无空间破碎需要变量，若虚无空间中只有空间没有意识，精神意识做为变量，不会凭空产生。

照此看来，虚无空间状态应该是虚识与空间的结合体态，虚无态，不可生成实体；空为空间，空间相互作用生成一切实体，虚无应该只指精神意识，而空间老指万物，如此理解，才算有意识生物产生之源。

如果把精神意识与空间宇宙共存，视为两仪，两仪再次衍化产生了有生宇宙，有生宇宙出现的标准就是精神意识与空间物质的结合产物，就是意识生命体。