第四十七章 易经（2 / 3）

当然，这是倒着来。

周进道：“所以剩下这两个月的时间，你晚上练功，白天的时间全都用来学习培育灵药。”

徐星苦下脸来，但为了能够通过内苑考核，也不得不耐着性子，认认真真下苦功学起了培育灵药。

如今，周进骨髓脏髓都已涤荡尽净，洗髓境也入大成圆满，体内骨髓晶莹，脏髓灿然生辉，五脏如同暗夜里的五颗星辰般，散放光辉，映照得体内一片清明通亮。

当天他又去了趟执事殿，购买了整整二十瓶培元丹。

这次他准备一鼓作气，今天就圆满了本元，突破进入易经境。

他以万劫功法入武，突破之前，圆满本元是前提和根本。

如今随着修为的提升，每次本元的圆满，所需精气也越来越多，要突破进入真武，算起来一共就要圆满四次。

眼下已是第三次。

这一次，炼化吸收了将近十五瓶的培元丹，本元方才强固圆满。

初武三境的突破，比起踏入真武以后，要简单容易得多。只要前面的境界圆满，突破起来便自然而然，水到渠成。

周进入定后，运转心法，鼓荡体内气血，只片刻间，便打破了那道屏障，体内八脉显化，开始由虚转实。

世间人人体内都有八脉，八脉天生，固定于体内。

武道修行，易经境正如其名，便在于易转体内八脉，最后做到如臂使指般，由生来的固定，转为能够从心所欲，于体内曲直自如。

初武三境，作为武道根基，每一步都至关重要。

淬炼体魄是入武的根本，洗髓是真武气虚炼精化气的前提，易经转脉则是跨入真武后，修练万法的先决。

突破初武，踏入真武气虚境后，便要化生内息，凝练真气，而内息和真气在经脉中的运转方向和路线，也正是每一门武道的内在心法和外用功法相互之间的差距所在。

因此经脉走向出现任何一点细微上的不同，对武道修士都将产生难以估量的巨大影响。

好比玄羽派外苑弟子所学的一两门入门功法，当众弟子进入气虚境，化生出了内息后，那时便可将内息灌注于拳掌中。