师行论（1 / 1）

师行论

吾自幼习书法，至今时七年。后虽走上歪路，幸及时察之，于岁年者重拾。为至此，尝练之于各处，作业，字帖皆可见其影。时而久之，遂成惯事。然吾常无心书于作业之上，有损时间之意。故尝被师长训。前日遇一师，不仅批我，更看不起吾字所练！心不平，有感于师者行道。遂作此，命曰《师行论》。

自古师者，授识他人也。因师在，文化兴而薪火相传。假无师，怕天下无学识之传矣，无论文化！然则天下之师衹身位上门乎？

师者，功为二，一曰育人，二曰传识。育人为先，而传识为后者也。

育人者，育其德行，炼其心志，塑其人生也。识或无为伴平生，凡人者，识皆顺长河而逝。然德者，内化于心，刻之于骨中，外显于行。德，或异前者，德可伴永生，甚传闻于世。浅显可知，育人固重于传识。

育人因其德，传识以其业，故曰“进德修业”。以是师者乃大德渊识人也。

外此，择师亦无异否？不然，择师以其德识过己。能者为师，凡其一胜己，皆可称师。可人世苍茫，何处觅，德识洋采之师？人道是，三人出我师。三人内出师，以其德识仅已？嗟乎！育人之途乎！

师者乃胜己者，而或则以其凌于门下之上。常轻门下不及其者，或辱门下之所爱。

此者哪堪称师？循其本不过以此高人一等耳。未久，则门下无生也，皆厌之。故上之所言者，有识而无德也，不足称师矣！其门下固有德行高于其之人，何不足称其师以育其道行耶！

故师者非处上门而高门下者也，育人先于传识。然育人之先为何物？噫！何物岂堪先于师之德兴耶！良师者，善察门下言色，伴门下于其愁，尊门下于其爱，亦或厉于门下之错。师者应知何处胜门下，亦应知何处门下胜己。及此，可常与门下交。

吾尝书法练字于作业之旁，非有心之举，但思索无心所随耳。书于作业而有乱卷面，亦浪费时间，尝批判于师。此行固有错，然吾有一师竟轻视吾之字耶！此人之字甚不及我三分，何为如此轻我七年字？以其为师耳？噫！世间何事胜此之可笑乎！吾不尝闻一人为师便可辱其门下之所爱矣。正以其为吾师，吾敬其如父；而其轻我所爱，何其配尊乎！

良师者，久而成益友，煮新茶，赏旧燕。互论天下事，不犯各自心。既为师，须知门下更有他处胜己也。勿妒他人力。故曰“为师不以地位之上，育人不以博识之渊”。

有识而无德，亦如暗鼠过街；有大德，纵无识，亦可为师，众人所崇。为师以前，是大德。为师者，无有妒人之小心，唯有虚谦之胸襟。

故亦曰“世间为师者，皆有‘忧人之忧，爱人所爱’之情，亦或有‘宁天下负己，毋我负天下’之宽仁也！”