第七十一章 李东阳（1 / 8）

八个书箱，六块石板。

当李溪安把擦拭干净的并排放在桌上之后，有一种莫名的成就感。

这书箱，不知是从何而来。反正肯定不是红莲寺所有，否则也不可能被他得到。最靠谱的猜测，是某个人或者某个势力遭逢劫难，于是把石板制成书箱的底板，以掩人耳目。

至于怎么就落到红莲寺的手里，不得而知。

唯一能确定的是，红莲寺并不知道这书箱里的秘密。

之后朝廷攻破红莲寺，把红莲寺的财产尽数抄没。

而书箱的秘密，因里面那些书籍的掩护，也没有人觉察，直接就丢进了库房。

从洪庆帝到现在，不到一百年。

书箱的秘密就这样被封存在粤州县衙的库房之中，一直到李溪安无意中发现，才算是重见天日。

五形真意图？

有点意思！

李溪安已经顾不得满地的佛经道典，注意力全都集中在了石板之上。

灯光的光线不是特别好，李溪安干脆跑回卧室，把台灯取过来，放在桌上。

这是一套完整的功法，其价值完全不是什么大洞观自在清净经，亦或者太阴十二形可以相提并论。

六块石板，一块刻有总纲，另外五块，各有口诀，以及功法图。

这是一套针对修士的完整传承，但其来历，已无从考究。

李溪安也只能从总纲之中的字里行间中，看出一丝丝的线索。

首先，这套功法和大真朝没有任何关系；如果往上追溯，也不像是大周朝的修士传承。

因为从某种程度上而言，大周的修士传承和大真朝的修士传承属于一脉相传。

李溪安手里的那本大洞观自在清净经，就是属于大周的修士传承体系。还有狐仙传给他的太阴十二形，是明月观的功法，也属于大周朝的修士传承。但是和眼前这套五形真意图相比，明显不属于一类。

其次，石板上的文字，与目前所通用的文字不太一样。

而大真朝的文字，基本上是从大周朝的文字传承下来。