第三卷：一代天骄——第二十九章：赵家郎（5）（1 / 5）

看着摆在眼前的这份《延庆宥夏盐灵河诸州礼教札子》，即使冷静自持如秦固，電子書（）

“周公作礼制，规矩天下；孔子行教化，典育苍生；礼教者，社稷气脉所系，军国之政，无重于此。凡稼穑、物器、矿冶诸道，皆以字存续，数术、天、地理众学，具因竹册留传。礼之所下，虽匹夫亦足明廉耻，教之所及，尽垂髫也得识字。经、史、诗、、理，无为桀亡；煌煌治世，四维勤勉，吏存节操，民识进退，知所不为，知所必为；纷纷乱国，八荒懈怠，上有贪心，下生虐民，无所不为，无所必为……是故将谋强富，先行礼教而固本，欲清政治，必积民智以待远……”

这份由节度参军会议拟制的礼教札子，核心内容只有八个字——官商并举，礼教复兴。

对于复兴礼教，无论是秦固这种正宗的儒生还是李彬这种骨子里的管学门徒，都是高举双手赞成的，天下乱了这许多年，残民之贼如过江之鲫前赴后继似无穷尽，章学术让位于矢刃刀矛，实在是明的大倒退，正所谓军阀不可怕，就怕军阀没化——自家没化的执政者，指望其能够尊重化重视化，岂不是痴人说梦？

郭威之所以得人心，很大程度上就是因为这个粗野军汉不但重视读书人重用读书人，甚至以九五至尊向圣人行叩拜礼，仅凭这一点，道统在周，便已是天下读书人默认的大势所趋。

因此李革尊重化人，甘愿与士人们互为盟方，在延州这块地皮上，他的麻烦就比高家父子少出几个数量级。

然则这份札子里的礼教复兴，却并不是“劝学兴教”这么简单。

礼教复兴的核心，是“有道无禁，有教无类”。

所谓有道无禁，是指不禁百家之学，不仅孔孟之学在延庆七州可以广为传播尊奉，诸子百家，皆同孔孟，无所禁者。

一句话，在延庆七州，不存在学术禁区。

所谓有教无类，是指不分士农工商，教育政策不针对任何一个族群集体，而是要惠及全民，上至达官显贵，下至稼穑之家，不分男女，无论贫富，皆在其。

说白了，就是教育不再单纯地面对士人这个社会精英阶层，而是面向全民。

这两条基本原则，说说容易，放在秦固眼，却无异于痴人说梦。

这份札子的细则里面，明确提出，五年之内，要在延庆七州所辖四十二个县治筹建八十八所蒙学，按照人口划分上下三等，上县四所，县两所，下县一所。所有蒙学必须设置字、数算、图画、礼制、天、地理六门学科，儒家的经史却并不在其；五年之内，七州州治要各设一所州学，设置经义、诗、数术、史纪四门学科。

秦固轻轻摇头：“画饼充饥……”

坐在客席上的陈素面色淡然，坐在她下的杜勉却略显局促不安。

杜勉是此次春闱状元及第的进士，尽管李革不在，延州军政集团还是按照去年秋闱周茂生的例子暂授其为检校节度府教谕参军事一职。

此次春闱在章和陈素的携手合作之下以平淡开端，以平淡收尾，从始至终也没有闹出什么乱子，尽管昭院系统向七州四十二县布了此次春闱“男女不禁”的州命，然而七州范围内却并无一名女子应试，这并不仅仅是观念问题，在这个时代，读过书认识字的妇女凤毛麟角，识数能算的也少之又少，一般妇女所擅长的操持家务料理膳食采麻制衣又不考，因此即便从政策法令上放开了口子，也并不能真正改变甚么。

公允地说，此次春闱，作为副考官的章是颇识大体的。