下嫁五子（3 / 4）

“这位女孩是。。。？”缓过神来，贡蒂才想起女孩的身份。

阿周那详细地给母亲解释了自己在大会上的行动以及女孩子为什么会跟自己回来，贡蒂听后，脸色更挂不住，严厉说道：“既然是你完成挑战，（黑公主抛下成见跟你回家，那你更应珍惜，岂能拱手让人？”

贡蒂的话实际上是在反对，只是没有明面说出“反对”二字而已。

德罗波蒂听完未来家婆的话后，也长舒一口气，这下应该不用搞“再嫁多嫁”这出闹剧吧。

然而接下来的话让贡蒂和德罗波蒂这两位“贤妻”直接哑口无言，阿周那是这样地说：“母亲，吠陀经曾有载：在圆满时代，女子拥有多位丈夫，结果政通人和，民无忧虑而谓之圆满，我们兄弟五人皆为俊杰，与公主皆十分般配，何不效仿圆满时代，回归正法？”

这纯属就是欺负女人读书少啊！德罗波蒂和贡蒂都是赡部洲最高质量女性的代表，但要问她们对吠陀经的了解，对不起，她们不是专业的，如果一个女性能读完半部吠陀，那她一定是大贤。（女性标准

由于不懂，两个女人完全吃了哑巴亏，不过贡蒂还有后招，她问了问自己的小儿子，也是最聪明的孩子偕天，这个孩子才刚满15岁，十分稚嫩，在贡蒂眼中十分诚实和恪守正法。

“偕天，胜财说的是真的嘛？”贡蒂用严厉的眼神望着偕天严肃问道，她相信自己这么“威逼”下，对方不可能撒谎。

“回母亲，三哥（阿周那说得没错，吠陀确实有这样相关的典故。”偕天很从容镇定地回答。

偕天的回答让两位女人都倒吸一口凉气，她们是不懂吠陀，但懂男人的眼神，看来这五兄弟是非要达成“一女侍五夫”的壮举啊！

我后来翻了翻《莫诃婆罗多》里面的典故，想知道阿周那和偕天两兄弟当时是否说谎，然后在书里真的找到“一女多夫”的典故，只不过是以批判的态度阐述。

话说圆满时代（赡部洲最美好的时代，没有纷争和矛盾，只存在于吠陀经中的理想，女人是可以有多个丈夫，她们肆无忌惮，不守规矩，地位崇高，因此行为越来越失度，有违正法，最终某些大仙圣人联合起来提倡妇道，女性的地位骤然下降，再然后变成了赡部洲如今这般模样。

从历史的角度来分析，上述的事情应该发生在母系社会转变为父系社会的时期，并非空穴来风之事，但至于这事情的好坏，那就因人而异了，毕竟女权有女拳的愤怒，男权有男拳的霸道，不能一概而谈。

由于没能找到吠陀经的原句，因此我不能确定这个典故是否如《摩诃婆罗多》所说那样针贬女性，但我很肯定绝不会是歌颂（即使是歌颂也必遭修改，因为时代不允许。

无论典故的真相如何，有一点是可以肯定，那就是阿周那的目的达到了，他彻底让贡蒂和德罗波蒂不能反驳，因为“解释权”掌握在他手里。

这个故事告诉我们，女人还是得多读书，不然会吃没文化的亏。

黑公主面如死灰，说又说不过，打又打不过（五个男人怎么打？，后悔又不能时光倒流（一时脑热跟人跑，回去又没人要（详情请参考安芭，完全就是古代版的婚姻诈骗，思来想去，如果不妥协，那就仅有一条路可以走。

“吾悔不听父亲之言，陷入嗔狂跑去莽夫野人之家，如今竟被迫沦为性奴！小女虽弱，但尚知廉耻，绝不苟且偷生，现唯有以死明志！”说完，便气冲冲地要往墙边砸去。

不过德罗波蒂虽一心向死，但奈何“丈夫们”个个人中龙凤，怖军一把捉住她手腕动弹不得，任由黑公主哭天抢地，算是真正体会到什么叫“求生不得，求死不能”。