第55章 开一派先河，春秋是经非史（2 / 3）

因为这个问题很宽泛，只要找一个点回答便可。

这可撞到自己枪口上了，因为穿越之前，陈元读清末小说，看到了一个强人，王闿运，于是就上网搜了一下，顿时惊为天人。

这个人牛逼的地方就不赘述了，单说他的弟子之中，就有杨锐、刘光弟、廖平、宋育仁、杨度、杨锐、齐白石等。

通过搜查，陈元学看到了这个人关于春秋的看法，而此人也是推崇公羊学派的。

回想了一下自己脑海中的内容，陈元从容淡定的说道：“元读春秋，感微言大义，故觉其为经非史也。”

好几伙，陈元这个理论提出来，对羊续直接造成了天雷般的冲击。

春秋在这个时代虽然纳入了五经之中，而且这些读书人学习春秋也不单单是把他当做史书来看待。

可是像陈元这样，明确提出春秋乃经非史的可从未有之。

这可是一件开先河之事，不得不说陈元胆子之大，真是可以包天了。

陈元似乎没有感觉到羊续的震惊，自顾自的说道：“经以自治，史以应世，世人之事，皆非情理，谬正经。如以经义绳之，则自入荆棘也。”

“故，圣人之作乎！五经皆以致治，《春秋》独以拨乱，三王没而仲尼穷，五经变而《春秋》作，宪章文物，祖述尧舜，唯其辞而已。是以上律天时，下袭水土，水土以缵禹功，于是有外内之词，天时以奉明威，于是有时日月之科，进退褒贬，生死存亡，专在三科治之。自游、夏不能赞一词，而子路、颜渊困于麇角，莫知微言所传，竹帛之所自来，故曰：“天之将丧斯文也，天之将丧斯文也。”

“《春秋》文成数万，其指数千，万物之聚散，皆在《春秋》。”

“故有国者，不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知权。”

“为人臣者不可以不知《春秋》。《春秋》，礼义之宗也。”

“为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通《春秋》之义者，必陷篡弑之诛、死罪之名。”

“其实皆以为善，为之不知其义，则被之空言而不敢辞。故《春秋》者，礼也，礼者例也，其事则齐桓、晋文，其词则孔子有焉矣。一予一夺，不出一字，一美一恶，不嫌同词，非夫聪明睿智，从心而不逾矩者，其孰能当之而不乱乎？”

陈元的这一番话的意思就是说，既然《春秋》是“经”，《春秋》中的史事只是孔子的假托，以寄寓王心的工具而已，不必是真正的鲁史。《春秋》因为是圣人所作的“经”，有其王心所在，所以具有永久垂法于后世的价值。