16太平道盟（1 / 2）

求仙、济民的冲突隔三差五来一次，但苏云也不想过多掺和，遇到了就双方都劝两句。

求仙帮担心苏云直接加入对面动手，毕竟一想到门内竟然没人知道苏云的修为，就会怕上一怕，七日辟谷初期的事件还历历在目。

济民帮的人也因为前大佬发话了，卖个面子，毕竟真打起来，他们这些穷人出身的还不一定打得过富二代们，毕竟富二代们是能买得到符箓和法器的。

虽然孤峰观内弟子分裂对立严重，但苏云由于不再参与程修远他们的事情，反而更加悠闲起来。

这段时间，苏云也重新了解了一下太平道和证道宗法。

他收集了一些资料，其中不少就是程修远的小团体内部分发的，大多又都是姜育之偷偷拿给苏云的。

无论修仙、修魔、修妖还是修鬼，都有所谓“我命在我不在天”的概念，认为有生不必有死，要以一己之力，与天争胜，追求永生，从来都是“为己”，而非“为人”。他们认为道是没有没有善恶之分的，天地以万物为刍狗，向来一视同仁，若是以人伦去谈道，必然是背道而驰的。因此，他们为了永生得道飞升神界，可以舍弃任何东西，无论是亲情人心，还是一城一池，这也是为什么历史上有那么多屠城献祭的事情。

太平道则与上述“舍弃万物，天地不仁”的思想稍有不同，虽然他们也主张与天争胜，寿与天齐，但却反对为了得造化而废弃万物，尤其是废弃这天下黎民。在他们的心中，道也是有正邪之分的，伤天害理不顾苍生的道，就是邪道，玉宇澄清天下安的道，才是真正应该追求的正道。

源于魔域的证道宗法与上述的正邪之争完全不同，他们认为魔道、仙道、妖道、鬼道都是一样的，最终目的都是飞升进入神界，他们走的都是神道。而大道之行，天下为公，为天地立心，为生民立命，证凡间大道，才是证道宗法的追求。

证道宗法也认为“道法”都是“术”，符箓、法器、丹药和笔墨纸砚、锄镐锤锹一样，都是一种工具，既然都是工具，有人拿来求道，有人拿来杀人放火，那自然也能拿来经世济民。衣食住行，柴米油盐，凡是生活所需的东西，就没有不能用道法帮忙的，所以很多道法可都以用来耕种纺织、治病熬药……

魔域的释天宗是信奉证道宗法的门派中最为强大和成功的，立心派虽然同样信奉证道宗法，但因为过于弱小，接受了大量释天宗的指导和支援，本质上只能算是释天宗在仙域的一个分支门派。也正是如此，很多人都说立心派是魔域的走狗。

在姜育之捎来一本证道宗法的修炼小册子后，苏云发现证道理念与其他门派差别巨大，修炼方法与其他道法也有很大的不同！

传统道法吸纳炼化天灵地宝中的灵气，而魔道除了炼化灵气，还会直接杀人或者培养炉鼎用来炼化他人的修为。证道宗法出自魔域，采两家之长，既能吸纳元气，还可以在不杀人的情况下吸纳炼化人灵。

仙魔妖鬼四域都是人族为主，“人乃万物之灵”，人之念想所产生的灵气可远比天地元气浓厚，“家要人养，屋要人撑”、“老屋住人百年不塌，无人居住五年就塌”等俗语就说明了一切。

但是人灵中混杂大量欲望凝聚的污浊，要顺利炼化必须有极其坚定的信念，同时通过安民生、得民心的方式减少污秽的产生，否则修炼之人很容易被反噬。

五百年前的证道圣君，究竟是先开创了修人灵的道法，为了修炼而发展了“万民即吾道”的思想，还是先产生了这样的思想，而后开创了相应的道法，已经不得而知了。

但有一点可以确认：只有得民心者，才能修证道宗法。