第10章：辩论（1 / 3）

“道家将亡”，顾名思义。

而“庄周不树”，则是蒙仲指称庄周没有树立至德。

树，即树立，在当代指竖立至德。

就比如说庄子，他亦曾在自己的著作中，感慨过宋荣子“犹有未树”，就跟他评价惠子一样，纵使是宋子、惠子这等被世人所崇敬的圣贤，但庄子仍然觉得他们还有不够出色的地方，认为他二人其实能够做的更好。

然而，恐怕庄子万万也没有想到，有朝一日竟然会有人指责他“不树”，更要紧的是，这个狂妄的小子还抛出了“道家将亡”这另外一个炸弹，并且有意将‘道家将亡’的罪过，强行归罪于他‘庄周不树’。

“道家将亡”、“庄周不树”，蒙仲在一句话中抛出两个炸弹，纵使是庄子，此事亦无法做到淡然处之，毕竟往严重了说，蒙仲已经是在中伤庄子，败坏他名誉了。

倘若换做旁人，恐怕这会儿多半已暴跳如雷，大骂“竖子狂妄”、“小子放肆”之类的话，但庄子终归是道家讲究“道法自然”、“清静无为”的圣贤，总算是还能控制自己的情绪。

当然了，更主要的原因在于庄子不能开口，或者不想开口。

在庄子所著《徐无鬼》中，可作为解释。

据《徐无鬼》内所写，当年庄子的知己惠子（惠施过世之后，庄子前往送葬，在经过惠子的墓地后，他回过头来对跟随的人说：“昔日楚国郢地有一名匠人，他与同伴“石”一同给人造房子时，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，便请同伴“石”替他削掉，于是匠人石便挥动斧头，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，且鼻子没有受到丝毫损伤。从始至终那名郢人站着面不改色。

后来宋国君主（宋元君听说这件事，把将那名叫做“石”叫来，要求表演一番。然而石却说，“我以前能削，只因为的同伴，但是我的同伴早已经死了！””

庄子借这则寓言，表达了“自从惠子离开了人世，我便没有可以匹敌的对手！也没有可以与之论辩的人了！”的感慨，并且在惠子过世至今的二十年内，闭门谢客，从此再不开口说话。

长达近二十年的闭口不语，今日会因为蒙仲的一句话而破戒么？

想到这里，在院内角落偷偷旁观的众人，一时竟也忘了蒙仲方才的惊世之言，皆目不转睛地盯着庄子，想看看庄子是否会因为蒙仲一句话而‘破功’——倘若庄子当真被蒙仲激得开了口，那蒙仲说不定会立刻名扬天下。

但遗憾的是，庄子似乎并没有开口的意思，他只是拄着拐杖直视着蒙仲，带着几分审视的味道。

而蒙仲，则毫不畏惧地回视庄子，丝毫没有退缩。

“眼下……该怎么办？”

在一旁的角落，向缭抬手用袖子擦了擦脑门的冷汗，语气哆嗦地询问在旁的同伴。

不得不说，他亦对自己的‘胆怯’而感到羞耻——明明是那个蒙仲胆大包天羞辱了庄子，何以对方面不改色，反而他这个在旁围观的不相干者，却是吓得汗如浆涌呢？

直到他瞧见华虎、穆武、乐进、乐续几人尽皆面色发白后，他这才稍稍放宽心：被吓到的，远不止他一个。

“我……不知。”

乐进咽了咽唾沫，摇摇头小声回答了向缭，旋即下意识地将目光转向了蒙遂。