第三百一十六回 德才之争（2 / 2）

而且马钧的说话，还提醒了刘明。令刘明意识到：由于自己本身的了解的东西比较多，故此自己的潜意识里比较看不起这个时代的科技。一心以为自己现在所需要得知识，自己已经完全掌握了，就连马钧他们的那个制造部，也经常是在自己给出方向后，然后由他们进行试验，研究。所以，自己就忽略了知识的发展在于积累和系统。就好像自己来得时代那些发达国家一样。他们本身的创造力和想象力，并不比自己的民族优越。正如他们顶级的科研人员，百分之八十都是华裔一样。可是，他们进行了系统化的传承，无数辈人的心血和努力，造成了他们后来居上。如今，自己开办书馆可以积累、传承文化。兴建太医院可以传承、发展中医学。可科技的发展，自己又作了些什么？

刘明有了一丝惭愧。

这时，不待刘明说话，蔡邕又发言道：“奇技淫巧，多乱人心智。君子偶为之，可排忧解闷，但绝不可鼓励之。而且，就连太尉大人适才选拔的人才之道，也过于的偏重才能，而忽略了德行、操守。夫之用人。才高者为善，善之大也。才高者为恶，恶亦大也。故用人为官，德为先也。太尉大人三思。”

刘明关于科技发展的问题还没想通透呢，结果刘明这老岳丈梆梆梆，又是一顿不是，连刘明前两个提议一齐推翻。刘明这个头疼呀，这个老丈人还真顽固。不愧是当代的大贤，儒学的坚定捍卫者。

不过，蔡邕这一通发话也不是没好处，那马钧一听蔡邕斥责，立马就灰溜溜的缩了回去。连一丁点的废话都不敢说。

但是这也不能怪马钧，虽然马钧现在身为制造部的部长，也是刘明手底下的重要人物。可是马钧的底子太薄了。马钧原本就是一个小木匠出身。要不是刘明抬举，马钧现在还说不定在那打家具呢。而且，马钧从小又是被灌输着文化人了不起长大的。马钧当然不敢跟蔡邕这个层次的大贤者顶嘴了。在马钧的心目中蔡邕说什么都是对的。自己不明白，那是自己的学问低。而马钧刚才敢站出来问刘明，那也是马钧脑子一热，想得少，性子直，再加上和刘明的关系比较近，这才有那么一出的。要知道，早在虎啸山庄的时候，刘明就经常和马钧一起搞研究。马钧那也算是刘明的绝对心腹之一了。。

刘明一看马钧缩了回去了。暗骂一声马钧胆小。不过，虽然提出问题的人缩了回去，但是作为已经想到问题后果的刘明，那却得独自撑下去了。好在马钧缩回去了，刘明只需要把科技积累问题解决了，那就差不多了。

刘明对蔡邕说道：“岳丈大人。奇技淫巧，此言不妥。孔夫子传六艺，礼、乐、射、御、书、数。那也是为了开人愚智，教化于民。其中，射、御可以强身，即为武士之道。而杂学的也可归为数之一道。就像用以传承圣人言论的纸张，那也是需要人来研制的。若无人研制，我等现在还需要刀笔传书。此外，燧人引火，巢人造屋。这也是古之先圣。他们研发的东西，更是造福天下，遗福万代。这又岂能以奇技淫巧诚称之？”

蔡邕一言不慎，被刘明堵个正着。蔡邕就是名声再大，蔡邕也不敢跟这些古之先贤比肩。何况此时的文人讲究的就是先贤之道。蔡邕急忙告罪道：“邕知错矣。吾只是想提醒太尉大人不要忽略德政。绝无诋毁先贤之意。”

刘明和颜悦色地说道：“岳丈大人乃是我朝大儒，士林的典范。岳丈大人以德为政的理念，那也是一点错误也没有的。咱们幽州也需要这样的人才。只是，有德者，未必能处理好政务，咱们也还需要实干的人员来处理公务。故此，那些基层的文武职位，还是让那些有一定才能的人去干。有咱们幽州的法纪制约，就算有些有才而少德的人担任了官职。可他们也万万兴不起什么风浪的。”

说到这里，刘明缓了一口气，看了一下下面的反应，接着又说道：“至于那些有德之人，咱们还是需要鼓励。咱们可以设立善人榜。每个人每当他做了一件善事之后，当地的官员，均需给他们见义勇为奖牌一面，正面刻其姓名，反面书其善举，以及颁奖人的姓名。并把此善举记录在案。持有见义勇为奖牌的人，可以见村长不拜。每当一个拥有了十面见义勇为奖牌，当地官员可为其发放一面善士的奖牌。善士可以见乡长不拜。可以为村长之候补。可以入乡民情署为调解员。每当一个人拥有十面善士的奖牌，当地官员可以为其发放义士奖牌一面，义士可以见县令不拜，可为乡长之候补。可为县民情署的调解员。每当一个人拥有十面义士奖牌，当地官员可以为其发放名士奖牌一面，名士可以见郡守不拜，可为县令之候补，郡民情署的调解员。如果一个能有十面名士奖牌。由本公亲自为其发贤士金牌一面。可入善人榜，可为郡守候补，或有本公酌情任免。”

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