第三卷开皇盛世第十一章佛道二门（1 / 2）

百分之三百的利润商人便会冒着杀头的危险用旧甚至比无本生意还好赚毕竟只是用钱倒腾几下就有大笔利润听到刘行本的担扰杨勇也是苦笑安慰道：大隋已一统北方只要各级官府严格查处现一例便收缴财产全家充军当可震慑大部分不法之徒。

铸钱仍国家权力象征若是依杨勇本意为了钱币稳定对于铸私钱者就是全家抄斩也不为过此时此举不符合开皇律杨勇还亲自参与开皇律的编写自然不会想着自己去违反。

太子所说正是数年之后等旧钱全部退去商人再想造假也无法流动。太子左庶令裴政接道。

周时刑法时宽时严尤其是周宣帝在位的二年多时间先是对天下罪犯不问情由一概大赦后来又对大臣稍有小错也是大杖侍候百姓更是无所适从杨坚篡隋后要的任务就是制定开皇律除了杨勇当时参予编辑的还有十余人如高颍郑译杨素裴政

裴政已年过八旬历经数朝熟悉前代典故通晓执政之道开皇律编订时凡有疑难之地都由裴政裁定他自然熟知开皇律。

新律规定死刑只有绞刑和斩刑两等流刑有自二千里至三千里共三等徒刑有自一年至三年共五等铸私钱当时并没有认为太大之事不在死刑之列只能判流刑加徒刑。

后世的纸币也有假不过只要控制在一定范围内就无太大关系刘行本提到私钱倒是让杨勇想到另一会使铜料不敷使用之事。那就是全国的佛道两教全面抬头。

在武帝禁佛前大周十分之一人口由僧尼。道士组成这些人被武帝全部勒令还俗后到宣帝解禁时不过二年全国的僧尼又重新有十万之巨。

杨坚登极后又下诏听任黎民百姓出家为僧并下令按人口出钱营造佛经佛像一时间社会风气随风而倒。武帝时人人喊打到宣帝时开禁现在又成了全地崇尚佛教。民间佛教书籍多于六经几十几百倍。

中国虽然是贫铜国。但在先秦两汉时其实并不缺铜使用当时战国七国诸候的军队合计二百余万都使用青铜兵器大汉文景之治铜钱多的用不完穿钱的绳子都腐烂加上诸侯国。百姓手中持有。铜钱更是无法统计。如今又过了数百年历朝历代都有对铜矿开采。反而要用帛绢来代替铜钱流通岂非咄咄怪事。

若是经济人口大幅增加也就罢了需求地铜钱当然会增多偏偏现在南北两朝人口加起来也比不过汉朝鼎盛时期那么多铜到哪里去了答案很简单都投入佛道两教这个无底洞。

东汉时佛教虽然传入中国但没有大兴对国家影响不大两晋之后五胡乱华在年年的杀戳中百姓苦不堪言只得沉迷于来生佛教大兴杜牧在后来作诗：南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。其实南朝又何止四百八十寺加上北朝天下地寺院恐怕已是过万。

这么多的寺院会消耗多少铜只要一算就会吓人一跳一座数米高的大佛用铜动则数万斤大的寺院僧人用来铸佛像的铜料甚至达数十万斤之多一贯钱重量才四斤二两这意味着一家寺院就可能消耗了十几万贯铜钱用料武帝灭佛之后才能一统齐国一旦寺院重新大兴朝庭铸多少钱也填不满这个无底洞。最终都会化成铜汁被僧人们浇铸成佛像。

不过杨勇一提起这个问题连斐政这个历经数朝熟悉前代典故通晓执政之道的老臣也没有言语眼下皇上皇后都笃信佛教不但不禁止反而鼓励佛教传播佛教大兴已是不可阻止自然没有人去触皇帝皇后两人的霉头。

杨坚下诏听任黎民百姓出家为僧并下令按人口出钱营造佛经佛像时杨勇曾经激烈反对过佛教虽然有导人向善的作用或许对朝庭长治久安会起到稳定作用但他地长治久安是建立在国力衰弱民众懦弱的基础上更象是一颗毒瘤在杨勇看来虽然不必采用周武帝那样激烈的手段禁止但也不需要鼓励。

杨坚笃信佛教除了从小在尼庵长大还有另外一段来历四十多年前魏文帝自知身孤力单江山将被宇文氏夺去突然想起借助外援维持统治派人到桑然求娶柔然公主为妻柔然可汗答得干脆：只要魏天子废去原来皇后即答应嫁女。

魏文帝无奈只得废去皇后乙弗氏迎柔然公主为皇后。柔然公主奇妒无比乙弗氏已经在麦积崖落为尼犹不放过硬逼文帝将乙弗氏赐死。当时乙弗氏已怀胎九月自杀时哀痛欲绝她对身中未出世地太子哭诉说：儿啊儿你本是太子要当皇帝是娘误了你。你若有灵当赴有能力保你为皇帝的家中投胎

当时废后身边地尼姑即为后来抚养杨坚到十三岁之尼她告诉杨坚：乙弗氏死后她亲眼看见废后遗体上升起一片祥云冉冉飘去。她连忙追随那一片祥云直到冯诩般若寺上空祥云忽然闪耀着万道金光于是一个新的婴儿诞生了这个婴儿即为杨坚。

杨坚将此话藏在心中直到做了大丞相才将此段经历透露出来获取前魏皇室的好感杨坚因为谣言几次险死还生到最后还是当了皇帝仿佛当真是冥冥中有神佛保佑不由杨坚不信杨勇的相劝只能碰一鼻子灰。

见众人不答杨勇只得换了一个话题自己身

尚且不能劝皇帝又焉然指望这些太子府中的大臣去杨勇才对身边的杨石道：请章仇先生过来。

是。杨石下去后不一会儿章仇太翼就来到大厅。他向杨勇行了一礼：太子找老夫何事