書與阿母論婚（1 / 1）

昨日慾作日記，奈何心懶不願為之，且長久熬夜之弊病，一時之間難以根除，故數月來多有往返，徒使身心所受累不已。此應隨心神之漸定，乃可為之事也。昨日又與阿母爭論，甚是浮躁，且有兩問題一直為父母所擾心，亦乃我之煩躁也。此兩事一則職事，二則婚姻，此二事雖然為二者，但其實一也。職業之能適長者，婚姻之能適長者，況今大多都不能長久而適安，何談有几員工、几情侶？一生而無恙矣。昨日阿母意我之能改舊習，言人情世故等等，實則以相論其婚姻也。人情之世故者，非是虛言之假語，非是以情而相交，非是以利而勾連，實則以利內外情，如此論人情者乎！況人微言輕，地位卑鄙，縱與上位者相交，何人相理？世人之求於人情，多在求人，多世故而人情，此我中夏之虛禮也。亦為人之虛偽耳！即轉說婚姻之一途，阿母意我不能同古人，當以下人之心而苟活一生，論曰：“兩人之能相合，不可有顧其貞潔者，便然成家，何不安哉！”余心之痛苦莫可於言語之所能道也。娶不潔之女，猶如良家子之娶娼妓，況今之良家女，其之言行亦娼妓所不能視乎，其或有墮胎、染病等等，我實畏也。況我四川之艾滋病為全國之第一，余為川人若思量婚戀之一途，更應謹慎於百倍也。阿母不知今世之風氣之下賤，而以為當時，而不知今婚姻之所以為之難者，其一者乃社會風氣之演變，大多數之男女無之以守德。其二者乃皆自恃其高，無能視己之存世幾何？其三者乃金錢之渲染心智，萬事萬物皆以錢字為標量，安有情乎？此之種種阿母皆不能以知之也。

思量阿母之言語，其職業與婚姻者，似為同標。職業之不能以順者，其速求之婚姻。婚姻之能和者，求之於職事，實則千百年未有能所變之事耳！今我二者之不順，勿怪乎父母如此憂急，實在情理之中矣。我若有錢利，出校之後即可成婚，何待今乎？正因眼下之無錢利、無才識，乃可為此也。更應當今風流之敗壞者，我向來自潔其身，絕不苟從下人之生。雖然人處之越下，則選擇之越下，古言有言：“貧不擇妻”即情理之中矣。世人論其之以愛情，或可於婚姻。余實則之不能然，世間有情，但余非是其中之人也。愛情之於婚姻乃添加品，而非必要物，此世界諸國皆以如此。常人之能適不潔女，余絕不能以適之，若一定娶之，寧娶人品高潔之二婚其不育女。不潔之女者，極盡欺瞞之所能事，其性情怪乖張，好言縱辯，其見識之有限，而為人棄，自是怨恨在心，若一朝為妻為母，安能家乎？二婚之女者，禮儀之能全備者，天地相證，人情相合乃為夫妻。雖兩者之不能和，才離合之，此有名有實，其義大哉！其禮備焉！其為人者，以德行為要，其婚姻正合此二字也。夫子有德，則可愛妻子，尊父母，敬職事，明修識，其女之有德者，則顧家庭，愛夫親子女，孝父母，此夫妻之道大哉！奈何今世之轉變，已失婚姻之本焉！昨日阿母之訴我，與之爭論，非人子之所能為也。此後，凡究論何人何事，表面之所附和，而行決斷乃在於我，此上不違其孝道者也。