第四百二十章个体伟力的具象化李长生（1 / 7）

刑场之上。

菜市场的街头简单的搭起了一个木架，以便下方的民众能够清晰的看到砍头。

平民百姓娱乐活动少，又由于此前的事情闹得太大，这场砍头菜市场挤满了人。

放在现代这是一种野蛮的行径，可在修行界却稀疏平常。纵使是仙人治下，也难以改变修行界人族农耕社会的本质。

宰相潘君闲暇之余最喜欢看的就是修行界的历史，神州向来有以史为鉴的传统。

各地官府组织的特殊研究所，对于修行界的社会进行过全方面的解析。其中对于社会推进力度最大的，无疑就是作为最强者的李长生。

以他的作风，如果可以推进社会走向文明是必然的。

凡圣人者，无论仙凡与否，都会推进社会的进步。

现代的诸子百家，近代的各种伟人，修行界也有类似剑仙这种人物。

当一个人足够强，存在的足够久，那将会从社会影响人，变成人影响社会。

现代叫强人政治。

修行界的进步很快，从宗门时代的奴隶制进入仙道时代的封建制。

洪灾之后，仙人统治的时代，宰相潘君下意识的幻想了一个区别于科技的现代修行界。

但如今看来，并非如此。

“生产力的不足。”

城主拿出了“画押”签字，经过一番宣判，江湖侠客被压上刑场，刽子手手持大刀站在身后。

壮士此刻已经浑身是血，面容被打的不成人样，10根手指早已被夹。看了下方百姓为之栗栗危惧，对于城主府的敬畏与恐惧无以复加。

人群中稍微懂点律法的人都知道这是一场不符合规定的行刑。

首先根据仙宫制定刑法，死刑要遵守三复奏制度。死刑需要上报仙宫，当地仙门，城主府。

自上而下是中央，郡守，地方。

纵使是修士执掌天下，其实也需要采用老办法，不会脱离层层统治的框架。

目前只上报到仙门。