第九十三章 受道箓（1 / 1）

孟渚泽之后，杜甫因家中有事，回到老家巩县。高适也因有事南下入楚。

李白与杜甫告别时，相约来年再一道游齐鲁。之后，李白赶往河北安陵，去找高天师为他造真箓。真箓是一种道教的符箓，根据道教相关教义，若能得到它，就可以役使鬼神，保人平安，有护身驱邪的法力。但这个符箓必须由道教的天师级别的道士授予，也只有一定级别的道士才需要并有资格拥有，一般的小道童、小道姑之类的，并不需要受道箓。

李白与司马承祯、胡紫阳这两位天师级别的道士有很深的交情，与级别稍低一点的元丹丘更是有着兄弟般的情谊，这次到济南的紫极宫北海道教天师高如贵那里，请他亲授法箓，也是天师道的上层直接沟通好的事情，于是高天师亲自登坛施法，招来天罡地煞和四方神圣，为李白的真箓施功加力。经过七天七夜的入道仪式，才授给李白法箓，使李白有了成为高级道士的资格。李白入道后，在一首诗中写道：

抑予是何者？身在方士格。

才术信纵横，世途自轻掷。

吾求仙弃俗，君晓损胜益。

不向金阙游，思为玉皇客。

鸾车速风电，龙骑无鞭策。

一举上九天，相携同所适。

（《草创大还赠柳官迪》节选

诗的意思是，我现在是什么人？我现在已经是一个身在道籍的道士。过去那些纵横之术，就不再说它了。我现在已经抛弃世俗，去求仙学道，信奉“损之又损”的老庄之道。我不再羡慕入朝为官的世俗之荣，而是向往去当一个玉皇大帝的宾客，能够乘鸾车，骑飞龙，同尔一同飞上九天去当神仙。其意是和“吾希风广成，荡漾浮世，素受宝诀，为三十六帝之外臣”（《金陵与诸贤送权十一序》是一样的。这个“三十六帝之外臣”就是“玉皇客”的意思。三十六帝是道教中所说的天有三十六层，每一层都有一个天帝，故有三十六帝。外臣，方外之臣，不为人间帝王所管。值得注意的是，为什么李白一出宫便急着要加入道籍，做一个道士呢？这是因为，李白通过三年的供奉翰林，深知朝廷和官场的险恶。那些排斥和打击他的高力士、杨国忠、张垍之流，是决不会轻易放过他的。他们会以种种罪名来迫害他，甚至于除之而后快。他必须一隐到底，隐匿到道教中去，有一个真正的道士身份罩着他，才能证明自己是真的脱离人间、跳出世俗，不归人间帝王的王法所管了，这样你还能将我怎么样？再一个原因是，只有当了道士，才能落实他的“谪仙人”称号。我是谪仙人，是个道士，即使是对朝政有所批评，说些狂话，这也只是一个世外之人的意见，你也不好说什么。第三层的意思是说，李白真的是对求仙学道有兴趣，他从小就喜欢仙人自由自在的生活，很讨厌宫廷死板的规矩和世俗礼教的束缚，道教也能给李白提供一些思想方面的自由空间。况且，道教在唐玄宗天宝时期是国教，朝廷给各地的道教宫观和道士的待遇，还是很丰厚的，对李白以后的生活也能提供方便。由于以上原因，李白急于入道也就可以理解了。

李白回到兖州南陵家中，与子女团聚，十分高兴。他们一起在庭院中浇树种花，扎篱树桩。李白有时会闲坐树下，手执酒杯，看着平阳、伯禽姊弟游戏嬉闹，享受天伦之乐。