57、狗仔（1 / 2）

古人对于毛发，都有各自的民族观念。如中原汉人结发、盘髻并发明了诸多发冠，不同的人生阶段和社会等级都有相应的配饰。而北方游牧民族多数披发，或多或少和生产力低下有着关系，毕竟披头散发不需要打理。

靺鞨人为辫发，将长发梳成辫状，最明显的便是金与清这两个朝代。但大同小异的是，所有人都对毛发看得比较重要，代表性的便是那句：身体发肤，受之父母的古训了。

其实古人对于把头发和生命本身联系在一起，并如此紧密，还是起源于父系文明的兴起。男性毛发浓密的生理特点，往往被冠以阳刚之气，以区别于女性的阴柔。自我国周朝时起，还出现了诸多和毛发相关的刑罚，以至于“剪头修面”这样的发廊式操作，对古人来说是一种超越疼痛的侮辱和惩罚。

郡利部对于洪毅的迷之崇拜，根源在于大萨满札克善的预言，加之洪毅的到来，使生产生活各方面都发生了显著变化，所以根基牢固。也正因如此，此前的剪发洗澡，革除旧习，不仅没遇到阻力，反而是一呼百应，就连改换汉姓都变成了一种福利。

但洪毅此时却有些担心，毕竟在不远的将来，郡利将成为一个民族混居地，靺鞨人、扶余人、汉人、鄂温克人以及室韦人都会杂居在一起，如何使大家统一成一体，首当其冲便是文化。

好在此时东北亚少数民族自身的文化发展还处于萌芽状态，通过系统的教学便可使文化统一。诸事繁杂，把洪毅脑袋都快挤破了。洗漱完毕，匆匆吃了个午饭，洪毅便去寻大门艺等，准备开个小会。

宜静见洪毅才回来就要忙的脚不沾地，心中自然是舍不得。又见洪毅思绪翻飞，左一搭右一搭的，不禁嗔怪他老毛病又犯了。凡事，应讲求次序有度，循序渐进。洪毅满脑子现代思想，与现实反差太大，往往是看见什么需要改良就冒一句，却少于系统性的归纳。

只见宜静带着洪毅来到一座精致的院落，里面大大小小有十几间房，只是目前大多数房子还是闲置的状态。在中间一所大房间内坐定，已经开始了一场特殊的展示。只见她先是从内间搬出了一口小箱子，打开之后，却是一叠一叠的图纸。洪毅打眼一瞧，乖乖，竟是郡利新城的设计图纸。

图纸和后世的打印品无法相提并论，不甚精良，却是一丝不苟，明显耗费了诸多心血。上面从盐场到仓库，自住宅区到到各个功能区，都有详细介绍。城墙是后来用铅笔加上去的，可见还有修改的余地。面对着那毛笔一勾一划绘制出来的梦想之地，洪毅止不住内心的震撼。

除了城图，竟还有水利图。自洪毅初入郡利，在船上安排下绘制河图的任务，整个部族便安排人手认真执行。图上除了自然河道，还有若干水库区域。水从大河的分流鱼嘴开始，流经干渠、支渠，至各个水库。

闸口标记的下方，各个功能渠赫然在列，有灌溉渠也有泄洪渠。这些事情自己隐约交代过，但转头也就忘记了，有些甚至回忆不起来是何时提出的。而此刻，有心之人已将平时洪毅的点点思绪，汇集成了一汪浩瀚之海。

洪毅感动的不知所以，一时竟无言以对。宜静宽慰道：“公子是长生天降世，不需事事亲为。这里不仅有各式图纸，还有七二七所全部的产品制作方法，以及平日里你不时点出的天机。父亲让我们一众人等，日日将你的言谈记录，隔阵子再汇集成册，归纳分类，成此书阁，后世之人必因此而受益。”

两人促膝而坐，决定先理清头绪。冬日临近，本也是窝在房中之时，何不趁此时机，制定大纲出来。面对宜静，洪毅总有无穷的惊喜。姑娘家心细如发，全部心思都放在自己身上，加之胸中有乾坤，安排得当，果真是难得的贤内助。