第九十一章 鉴伪（下）（2 / 3）

到了唐朝某位节度使都虞侯撰写的《太白阴经》时，兵家们对于战争的理论已经达到很高的程度。

不仅仅是战场态势、战争地形、诸般兵势的解说，还有对攻城器具、军事建筑、军阵变化，甚至各种外伤药方、檄文祭文、天象气候……都多有研究。

如何利用一切能够动用的资源来保障自身军力不受损失，如何借用怪力乱神来提高军队士气……

这诸般种种，都预示着战争学这门课在不停发展，而非《李卫公问对》那样简单几句就能轻易概括的。

不知过了多久，曹玮将手中的书卷放下，转头望向讲坛道：“敢问晏大夫和这位柳参军，二位觉得，当今天下之兵书，哪部最为上乘？”

晏殊答道：“古之兵书，当属《孙子》，短短六千言便已道尽兵家之秘；其次《吴子》，其练兵之法精妙无比。武庙之祀中尝以太公为尊，其余皆不足与二者并立。”

说起“武庙十哲”，这是唐玄宗李隆基在开元十九年率先给姜子牙立庙，旁边配享的是军师张良，到了他儿子唐肃宗李亨快要平定安史之乱时才给补齐了十个人。

其中以齐太公姜子牙为尊，两边配享的分别是：“孙武、吴起、司马穰苴、白起、乐毅、韩信、张良、诸葛亮、李靖、李勣。”

这十个人之所以能立祀，考究的主要是兵法，被作为兵家指导思想的代表人物。

只是李亨手下的官员翻遍了史书也找不齐十个著作过兵书的人，翻来翻去也只找到七个，这七个人是孙武、吴起、司马穰苴、韩信、张良、诸葛亮、李靖。

而乐毅、白起、李勣，这三人是没有兵法传世的。

选中白起是因为白起据传写过兵法，只是失传了，但书名被张良跟韩信考进了作品中，还贴心地排了个名次。

就为了这个事，当时有官员向李亨提出白起名不副实，建议让郭子仪取而代之。

郭子仪之所以被人推崇，也是因为他好为人师的尿性，在安史之乱时但凡逮着一个有资质的士兵就抓过来教兵法。

他都教兵法成瘾了，一天不教浑身难受，以至于后来满朝都是他的门生故旧。

但郭子仪深知高处不胜寒的道理，看到满朝举荐连忙上表拒绝，终其一生都没写出半个字的兵法。