第九章 更弦易辙05（1 / 1）

曹公道：“黛玉、宝钗的生日确有大喻，而黛玉生日偏和袭人同一天，宝钗生日偏和贾母同一天，当何解也？”

李寻欢道：“《红楼梦》一书有大格局，作者作书亦有大慈悲。是何时孟光接了梁鸿案，薛姨妈软语慰痴颦，金兰契互剖金兰语，黛玉眼中全是感恩与慈悲。华夏文明历来是博大、包容的，它不但滋养着华夏儿女，还将文明散播四方，惠及海外；同时又有不少的旁支细流都不约而同汇入这文明的长河里，交融合流。日月普照大地，江海不捐细流，此乃华夏文明之象也。书中虽以华夏为阳，夷狄为阴，但阳中亦有阴，阴中亦有阳，如伏羲之一画开天，这一画有断又有续，有乾又有坤，盖阳统阴也。赵武灵王胡服骑射，鲜卑拓跋氏主动汉化，华夏文明与其他民族的融合与交流从来没有停息过。《情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香》一回书中，宝玉给黛玉讲了一个故事。扬州黛山林子洞里的群耗商议腊八节偷东西的故事。那老耗子精和变化成香芋的小耗子精都大有寓意。别人可以变成香芋的模样偷走香芋，自然也可以变作黛玉的模样移走国祚。庄子《胠箧》篇中所谓盗钩者诛，盗国者侯，贾雨村作《正邪两赋论》后冷子兴所言‘成则王侯败则寇’亦警其意。袭为钗副，偏生袭人与黛玉一天生日，可真妙哉。”

李寻欢道：“书中贾母偏生有两个生日，一个是八月初三灶王节。另一个便是正月二十一日地穿节，偏生却和宝钗同一天。贾母自言小时候失足被木钉碰破了头，鬓角上留下那指头顶大一块窝，这不正是地穿之象？宝钗贾母生日同天之喻，岂可作等闲看吗？钗中有黛，黛中有钗，正如阴中有阳，阳中有阴，华夷本为一体，钗黛本为一身也！”

曹公道：“此乃金石之论也。阳尽成阴，黛玉终释怀宝钗。宝钗亦冠首之宝钗也。宝钗之一嫁宝玉，二嫁雨村，终未至荼毒暴虐，而至宝钗身死，金簪雪里埋，荼毒凶残者不可胜道也。皇太极之后，清人更弦易辙华夏文明几乎断绝、中华衣冠几乎沦亡，文字狱横行，诚可痛哭者也！”