第四十一章 暗淡的太阳（1 / 3）

“我可没这么大本事，这手段是北欧神王奥丁传授给我的，也不知道他是从智慧之泉中获得，还是在魔法上又有了新的精进。”垵

弥罗的回答，让狄俄尼索斯皱眉，低声道：“奥丁有这本事？”

对于北欧的神王，这位执掌机遇的神祇倒也不怎么畏惧，特别是现在人间和神域阻隔厉害，他不用担心自己的话语会被对方听到，自然既称呼其名字，又直言其能力一般。

“当年奥林匹斯诸神借助罗马人之手重生的时候曾经和信奉奥丁的民族有过一段冲突。双方互相争斗，将宙斯称作朱庇特的罗马人将奥丁视作是赫尔墨斯，也就是他们口中的墨丘利，甚至还留下了相关记录，我记得是这么说的‘神灵之中，他们最崇敬的是墨丘利，他的造像极多，他们尊他为一切技艺的创造者、一切道路和旅程的向导人。他们认为他在各种牟利的行业和买卖上，也有极大的法力’。有意思的是，赫尔墨斯化身墨丘利的时候，也被尊为水星的神祇，在七日内，对应的正好是奥丁对应的星期三，因此很长一段时间，罗马人都认为对方的至高神祇，是他们信奉神王的子嗣。”

说到这里，狄俄尼索斯嗤笑一声：“更加有意思的是，在罗马的宙斯也被尊为是木星神，雷霆的权柄同奥丁的孩子雷神托尔非常契合，并且托尔是对应星期四的神祇，而星期四又正好是木曜日，即木星之日，又能对应上宙斯，所以在当时，奥丁一系的民族也是将宙斯视作是奥丁的子嗣。从这个角度来看，他们两个算得上互为父子吧。”

“所以说，宙斯的压不住的奥丁，怎么可能创造出这样的秘法？你就不要瞒着我了。”

边上听着狄俄尼索斯的话语，弥罗眼睛微微眯起，他先前所谓的互为父子，本质上是因为希腊人和罗马人有把其他民族的神和自己的神对等挂钩的习俗，会出现将奥丁视作是宙斯的子嗣，只能说在罗马人看来，奥丁的权能同墨丘利高度重合，并不能代表二者是一个神祇。

同样的情况，也适用于宙斯和托尔，但狄俄尼索斯依旧拿出来说，已经表明了很多东西。垵

暗暗将机遇之神对于宙斯的厌恶记下，弥罗平和道：“还真不是我瞒你，而是这手段的源头确实是奥丁传授给我，当时我还是埃及的太阳神拉，他想要我帮助他将诸神的力量引回人间，却不晓得我同样是中土楚地的太一，虽然太一本尊早就回归天帝，但我不还在？见那奥丁有一逼迫，就收拾收拾东西，回转中土，取来了东皇钟，直接封闭两界。”

“所以，当初东皇钟响，是因为您？”

狄俄尼索斯的语气都尊敬了不少，作为机遇之神的狄俄尼索斯太清楚弥罗此举带来的变化。

在过去，他看到的未来之中，人间最好的结局也是同诸神分庭抗争，各自统帅一半土地，直到人族内部争斗破坏平衡，或者是诸神系之间的矛盾被引爆，先行战斗起来。

后者的话，人族有机会覆灭诸神，进入超凡时代，前者的话，诸神彻底统治人间，回归神话时代。

狄俄尼索斯曾经无数次想要寻找人族胜利的机遇，但他发现面对这等大势，他这个机遇之神根本无法撼动大局，哪怕他自爆身份，也只是刺激宙斯走向更高的境界，而无法借此引爆奥林匹斯神系内部的争斗，进而破坏诸神的平衡。

弥罗虽然不清楚狄俄尼索斯的想法，但他看得出这位机遇之神似乎非常感谢自己的举动，有些好奇道：“你似乎非常雀跃我的举动，要知道阻断两界虽然让宙斯无法发现你，却也断去了你同酒神相合，进一步恢复力量，向着神王位置靠近的可能。”垵

“无需试探于我，远比阿波罗更加夺目的，伟大的太一神，我很清楚自己的人的神，我是人和神之子，既是奥林匹斯神山之上的主神，亦是守护人族的神祇。并且，比起那乌云密布之神，我更在意的是那位为了庇护我，而直面雷霆本质，化作飞灰的母亲。”

狄俄尼索斯说出这话的时候，双手张开，以近乎歌剧的形式，歌颂自己母亲悲惨的遭遇。

其姿态和神情让弥罗有些好奇：“听你话语中的意思，当年塞墨勒公主的死亡，还有其他隐情？”