第四十八章 鬼神之论（1 / 4）
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“殿下，老臣听闻，太平公主为了解决宫中闹鬼之事，将国师王知远推荐给了皇帝。”
狄仁杰试探着说道：“王知远曾在殿内怒斥鬼祟，帮皇帝暂时摆脱了梦魇”
王知远是隐修于深山的道士，又是太平公主一手推荐，皇帝亲封的国师。
而安王自幼投身道门，更是被世人称作“道痴”。
狄仁杰很想知道，为何同样身在道门的两人，对鬼怪之事的看法却如此大相径庭！
“哈！”沈忧之闻言，哂笑道：“王知远之流，不过是谗言媚上的山野邪修，懂得什么道学？
最多翻了几篇典籍，学了点坑蒙拐骗的话术，也敢妄言称道？”
对于王知远这等妖言惑众的谄媚之徒，沈忧之毫不留情地出言讽刺。
道学，是道家之学。
道家也并不等于道教。
道家是一种学术流派，研究的是自然与哲学。
道教是一种偏实用主义的宗教，主要是教人如何炼丹服气、修炼养生，至于理论研究只是顺带的旁支。
这也是为什么每次佛道辩经，道教总是输的一败涂地。
因为佛教更偏理论，对哲学和心理学的研究很深，理论也十分完善，各种术语和概念已经形成了完整体系。
而道家，自老、庒之后，理论发展十分缓慢，尤其自葛洪之后，外丹派大盛，各个都在钻研怎么炼丹炼药、得道长生，全都往实用主义发展，很少有专研理论的道学家了。
换句话说，现在道教的主流是教人怎么炼丹、怎么服气、怎么做才能成仙，至于为什么这样能成仙，缺乏理论支持，只能以前人的事迹传说作为论据。
而佛教则不然，它可以一股脑地抛出许多概念，类似于“善有善报”、“放下屠刀立地成佛”等等，很好地解释为什么你要这么做。
不管所谓的来世和业报是真是假，至少它可以自圆其说。
一个实用主义为主流的道教，怎么可能在辩经这种口舌之争上斗过佛教？