第41章 时苗留犊（1 / 3）

这个老头走到我面前，见我有些迷惑，就说：

“我是钜鹿时苗，这丰都要广泛宣传牛文化，说我身上有一种孺子牛精神，就请我来做现场教育。”

钜鹿时苗，啊，他怎么跑这里来了，这可是千里见老乡，两眼泪汪汪。接下来听了时苗的解释，原来是这丰都城为了进一步扩大影响力和知名度，正在打造另外一张城市名片，这就是“牛都”。

我心里想：“他们要打造牛都？”

时苗对我说：“是的啊，要打造牛都，他们想把可利用的文化都利用上，前两年还搞了牛年话牛，用牛精神启发人们振奋精神，做人要做一个老实人，鼓励官员为民着想，当官要做孺子牛，还以牛的闯劲来引发大家的创新意识，要做一个拓荒牛。他们听说我的‘时苗留犊’的故事，就认为我是牛文化的代表，特意请我来给他们的官员上课，用以教育官员追寻我的足迹，感悟从古至今牛负重前行的责任、舍利为民的精神，去发扬把血汗洒在历史里，把奋斗书写在时间里的“三牛精神”。今天还特意让我来这里观礼，感受他们这里与牛相关的文化与民俗。”

“没有想到，在这里遇到你这个小老乡。正巧他们搞一个与牛相关的活动，据他们介绍，这戏牛舞在当地流传很广，也很有特色，是农耕文化的象征。”

此时，有一官员的模样的人，向我们介绍着这项戏牛舞民俗活动。

听了他的介绍，我才知道了这是一项有地域特点的民俗项目。

戏牛舞的表演形式，是以牛为道具，这牛分为牛头、牛身和牛尾，是用竹篾做骨架，用棕草为皮进行缝制，那牛尾用棕草编制而成。在制作神牛时，最可以显示制作技艺和难度的是牛头。也是用竹篾编成牛头的样子，再用四川皮纸糊面多层，晾干后用颜料画出牛头的各部位的特征，据说制作一头牛要需要几天时间。

再者就是用竹条编制花篮背篼，用于表演时背猪草、牛草及祭祀上的东西。除此还有歌舞祭祀中使用的稻草、牛倌戴的草帽。

这个官员指着现场说：“好，开始了，”

这时听到音乐起，紧接着出一个人，念念有词，告诉提醒着着过往行人、各处的神仙小鬼，大家安静了，马上就要进行戏牛舞了。

我这时听那个官员在解释说，这个戏牛舞在不同的地点和场所有不同的提醒词，因为今天在丰都城内，所以不仅提醒行人，还要提醒各路的神灵等等，这是比较全面的。通过在逢年过节时，只提醒行人，在白事时只提醒鬼魂，在祭祀时则只诰祭神灵，这个环节称为前途，实际上就是序幕。

此时见一个放牛倌牵着神牛上场，那牛倌边唱边跳，说唱着祭祀词，大意就是春天来了，大地复苏了，牛倌从牛栏中牵牛而出，神牛由四个身披棕毛的人扮演着，只见那牛有些不情愿的样子，牛倌与牛展开了拉锯式的舞蹈，只见那牛倌一会儿走着十字步，一会儿变化为s步，花样百出，直到使牛的精神大振。

大地里到处都是热火朝天的劳动场面，神牛在稻田里耕种，牛倌也唱念有词，说的是种下好种子，秋天丰收好时节。牛儿一会儿发狂，一会儿打滚，牛倌与牛展开了较量，那个场面很是热闹，翻、滚、腾、挪，那舞蹈动作与武术动作相融合，将牛倌与牛的各种形态都充分的表现出来。

这个项目的高潮过后，随之音乐与牛倌也温和起来，那牛也变得十分训服，让人联想到夕阳西下，人们经过一天的农田劳作后，走在田埂上宁静的归来，现场表现出牛倌在家喂草，神牛吃草，牛尾赶走蝇虫等动作。