第54章 群主继位（3 / 3）

如果不是这个叫子聪的和尚，当年他看到这个现状，为了文化的传承，在自己的家乡进行了试点

荐取人才开始谋划“试政邢台，翕而成治”（《昭文馆大学士姚枢祭太保刘公文》的中原大治。

那时的邢州城“千里萧条，为之一空。城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入。望见军马则匿之丛薄间，俟过而后敢出。行人过客，虽欲求之勺饮，亦不可得”的状况。

为了试政邢台，刘秉忠首先荐取同学张文谦等人，来演示汉地当用汉法的治理的道理。刘秉忠说：“邢州旧万余户，兵兴以来不满数百，凋坏日甚。得良牧守如真定张耕、洺水刘肃者治之，犹可完复”。张文谦与刘肃、李惟简在邢州进行试点，张文谦也向忽必烈进行了推荐：“今民生困弊，莫邢为甚，救焚拯溺，宜不可缓。曷择人往治，要其成效，俾四方诸侯取法于我，则天下均受赐矣。”忽必烈接受了刘秉忠与张文谦的推荐，选用了张耕、刘肃、李惟简、赵良弼等人，对邢州进行大治。

“邢台试政”引来中原大治，汉地以汉法治得到了认同，在元昭文馆大学士、翰林学士姚枢的一篇文章中是这样说的：

太祖开创，跨越前古，施治未遑。自后数朝官盛刑滥，民困财殚。陛下（忽必烈天资仁圣，自昔在潜，听圣典，访老成，日讲治道。如邢州、河南、陕西，皆不治之甚者，为置安抚、经略、宣抚三使司。其法，选人以居职，颁公有制俸以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民。不及三年，号称大治。（《言大本远业疏》

就是这样，一个子聪和尚以邢州大治为起点，用智慧和政治才能推动了历史进程。

刘秉忠用周公的思想治理天下得到忽必烈的认同，他举人才，兴建学校，恢复科举。

就是因为他而影响了一群人，也改变了一个朝代，这就是刘秉忠。

他不拘一格选拔精英，用人以长，避其一短。他认为“君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。”也就是说：不管是饱学之士，还是平头百姓，都可能是某一方面的人才。他向给忽必烈上书，“明君用人如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨”。刘秉忠所举荐了数十人均成为元朝重臣。由于有了这种不拘一格选拔与使用人才标准，才使元朝初年的政治、经济、文化等各项事业得到较快的发展。

他心怀“士以天下为己任”的精神，以出世的身份做入世的事业，名利不渉，无欲则刚，体现了传统知识分子的本色。后人评价他“见善必举，有能必扬，”“栽培桃李，徧满君门。身为师宾，门多卿相。”昭文馆大学士姚枢说：“诸相庶官，半由门庇”。在当世的今天，我们从文献中还可以找到刘秉忠伯乐千里马的足迹。

首荐张文谦、张易、李德辉、刘肃、姚枢、许衡、郝经、宋子真、商挺等人，组成金莲川幕府。说服忽必烈尊信儒学，促使其任用儒士治国。以使这些人在今后发现人才裂变，郝至温、王锷、郭守敬、王明、严仲复、冯世昌、温子玉、刘德渊、董源、商挺、王恽、冷谦、张三丰等等，数不胜数，而这些人物无不是在元代历史丰碑的杰出人物。

我指了指和尚身也的郭生，说：“此人就像一个呆子一样。”

省命说：“此人不在，那只是个表象。孔子说君子不器，而此人就是一个器，这个器就是统治者手里的一个工具，名曰科学，推动历史。其实不然，真正推动历史的人物是那些大政治家。”

“古代君王用人，大多如此，秦王汉武，唐宋元明，开明之君，懂得阴阳调和，君臣佐使，善用烹饪五味之术。”

我与省命说到此时，就听大禹王吼了一声：

“小子，别在那说了，过来坐在你这群主的位置上，让省命扶佐你，开始你的文化之旅吧。”