187三教合一，大道独行（1 / 3）

“执执念而死，执执念而生，是为众生。”

“朱古与我都是身在尘世间，为芸芸众生，受五蕴积集而成身。我虽修行半生，但是依旧沾染尘世的喜怒哀乐、贪嗔痴恨，受苦厄业力缠身，这是我等众生的局限。”

“至于朱古所求之法，在朱古自己心中，我等弟子佛法浅薄，眼界未必在朱古您之上。若想放下心中执念，必须由心入手，朱古可多诵读这本摩诃般若波罗蜜多心经。”

“以朱古的修行，常读此经必定比我等弟子多有感悟。”老喇嘛说完便起身一拜，从厢房的书架上取了一本已经泛黄的经书放到了炕座上，离开了厢房。

陈决见此，则是未开口，而是拿起来那本《心经》，看起了里面的内容：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”

这里的五蕴指的是佛门的“色、受、想、行、识”，只要是个人就离不开这五蕴积集。若是五蕴皆空，就是到了佛家修行到最高境界，也就是无色无相的境界。

陈决先是得了道门金丹，后以拳法武功抱了太极，最后再借密宗大手印得了佛门的舍利，辟谷净身达到了真正的肉身“不坏”境界。

只是这些修行都是建立在肉身基础之上，算是结合了道、佛、武三家之所长，但是陈决的心灵却是依旧不够坚定，被那翻天覆地的世界观冲击地红尘道心蒙受了影响。

也就是佛法常说的“空有皮相，没有骨相”，唯独欠缺的就是后续这心灵上的修行。

要知道，人活在世上都难免逃脱不了执念，就如那位赵臻一样，虽然也是练瑜伽大手印到了极为高深的地步，依旧对“永生”存在着无以伦比的执念和狂热。

再比如历史上的那些千古皇帝，年轻力壮在位时都是意气风发，到老了开始留恋这皇权富贵，放不下这尘世繁华，最后做出无数晚年荒唐之举，这才有了“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”这样的千古名句。

当然了，陈决之所以会在这寺庙中停下脚步，也是机缘凑巧，路过这寺庙观到供桌上那七碗水偶有所悟，结合自身开创了全新的辟谷净身之法，顺道想借着佛法补全自己的心灵修行上的不足。

可惜执念这东西并不是那么好消除的，更何况是修行到了陈决这个地步的高人执念。

诵读心经也是起到暂时的静心作用，真正要放下执念的方法，还是如那老喇嘛所言，必须陈决自己去取、去悟才行。

……

之后三天，陈决都是在这寺庙中平静渡过。

白天里就盘坐于青灯古佛前，诵经练功，继续加深密宗大手印的修行，晚上就在厢房里翻阅佛法经文。

寺里的大小喇嘛都对他尊敬有佳，不冒昧上来打扰，只有那位老喇嘛会与他交谈一二。

当然了，陈决这几日在寺庙中练那“嗡啊哞”净身咒时，四周都是坐满了这些佛门弟子，受这梵音震荡易髓的功效，寺中大小喇嘛都感觉浑身舒畅，平日里坐久了都会昏昏欲睡，倒是与陈决同修却是日益精神抖擞，因此对这位在世“朱古”的神通就更为虔诚信服。

这种情景，就如同佛祖传道弟子千人，孔子授徒三千，重阳祖师开辟全真道教等等，历史上这些人类中的圣贤，都是因为自身修行高了才会引来弟子门人的追捧。