第七百六十章 世上本无双全法，万事皆在取舍间（3 / 7）

作为阶级论的前两卷作者，张居正可太知道第四卷要写什么东西了，第三卷是大明必亡，第四卷就是帝制必亡，在中原这片土地上，帝制必亡可以解决很多矛盾，但也会有新的矛盾，张居正思考了很久，认为可能还存在第五卷。

第五卷的内容也很好推测，再斗争。

大抵阶级论就这五卷，阶级、分配、斗争、封建、再斗争，这个逻辑是完美的。

虽然说第四卷和可能存在的第五卷，是历史发展的必然产物。

任何理论体系，想要获得广泛的认可，就要有更强大的生命力和创造力，必须要适应历史发展的客观、主观要求，才会被广泛应用。

所以更加公平的理论体系，是历史发展的必然。

但，张居正并不想看到，他连第三卷都不是特别待见，当陛下提出了第四卷的时候，张居正忽然觉得，第三卷也不是不可以接受。

其实看到陛下的那一瞬间，诸位明公那份绝望也就慢慢退散了，这些都是陛下要头疼的问题，老头子们最小都六十多岁了，陛下才二十四岁，明公们只需要担心，但皇帝需要面对。

陛下都不怕，老头子们更不用害怕了。

“其实没什么大不了的，我们管好眼下就是。”朱翊钧在文渊阁溜达了一圈就打算离开了，没有打鸡血，更没有长篇大论，只是实事求是的讲出了现实。

人，就只能管好眼下的事儿。

他必须要出现，给大明明公足够的确定性，他就是大明朝的定海神针，只要他出现，他就能给人带来足够的信心。

自从第三卷出现后，大明明公们做事也有了些变化，现在做事做绝成为了极端保守派们的基本方针。

极端保守派就是这样，不太相信后人的智慧，我把能办完的事办完了，把事做尽了，后人能维持多久，那就是看后人的命了，历史也证明了，后人不见得有智慧。

“不是这个大光明教…”回到通和宫的朱翊钧，看着面前的奏疏，面色有些复杂，每次提及这个大光明教朱翊钧的神情都会这么复杂。

一方面，大光明教真切的扩大了大明的影响力，而另外一方面，朱翊钧比较抵触宗教这个东西，即便是大光明教没有神。

黎牙实综合了很多水手的消息，确定了一件事，那就是圣徒们发生了内讧，二十个面圣过的圣徒，死掉了十三个，最终以形成了以大牧首马丽昂·德·蒙莫朗西为核心的大光明教。

之所以发生直接冲突，是因为，大光明教内部产生了巨大分歧。

以大牧首马丽昂为首的七名圣徒，坚持要仗剑传教，这是和大明仗剑海贸的环境密不可分的，马丽昂迫切的希望大光明教有自己的武装。

在这个时候，一部分比较极端的罗马教廷的信徒，对大光明教的智者们展开了有针对的袭击，大光明教为了自己的生存，开始尝试增加自己的武装力量。