第八十二章 总结是一种好习惯，预言也是（1 / 3）

在重商主义蓬勃发展的巅峰时期，也是掠夺贸易和种植园经济的巅峰，高昂的远洋贸易和转口贸易利润，确实掩盖了很多的欧洲国内矛盾，其中最突出的就是社会财富的分配和促进再生产。

艾尔德今天拿出来的理论，其实来自于亚当·斯密，对，就是那个阿美利加人奉为神明的斯密，虽然斯密发表《国富论》的时候，正好是第一次工业革命发展的时期，但是古典经济学作为观察分析和总结的学科，实际上理论基础对应的是资产阶级发展的时期。

大家都或许还记得历史教科书上写过，1765年，哈格里夫斯发明了‘珍妮纺纱机’1785年，蒸汽机投入商业运营。

而《国富论》这本书，出版于1775年，第二年，就是阿美利加的大日子。

提早了百多年，艾尔德之所以敢拿出这套国富论的经典理论，即生产三要素，劳动、土地和资本，只是因为任何一个经济体系无论多么发达或者复杂，都是基于基本的问题和和简单的机理在运行。

既然人们可以通过总结归纳出一套体系，那么艾尔德自然也可以用合理的预言揭开名为暴利的面纱，露出潜藏的核心矛盾。

众所周知，殖民统治简单分类有两种，一种是带英式的只要能捞钱，我甚至可以不宣称土地主权；另一种则是带英以外的，一切有价值的东西都是我的。

而目前艾尔德所处的这个新世界，则是一种更为混沌的形态，一个庞大神秘的罗曼帝国的存在，使得新世界必然需要从法理上被宣称主权，而政权势力却又奇怪的对这片土地保持了距离，甚至为了保证贸易的稳定，不惜把自治权拱手让出给商人团体。

在艾尔德看来，强势的中央集权组织，只要在能力所及的实控范围内，必然不可能放过每一片土地，在对比了新世界所能生产的货物价值和历年来的开发成本之后，艾尔德只得出一个结论。

万里之外的西方大陆，正处在一个奇怪的状态下，帝国无心也无力掌控新世界，任由各个王国来瓜分这块大蛋糕，但是各国却又遮遮掩掩，更像是基于商业行为的统治而非全面统治。

所以艾尔德敢公然揭开这个问题，让新世界的这群高级海外劳工们，正视自己所拥有的力量。

等到他们开始明白，什么才是真正的财富，也就会开始明白，财富即权力。

认识到财富即权力，同时认识到个体自然权利，实际上对于人类社会来说，是一个非常伟大的进步。

简单的说，传统社会认为，人必须依附于自然和秩序法则，而早期近代唯物主义者认为，自我保存是人的自然权利，独立并优于其他一切自然法则。

这一理论的提出者，是托马斯·霍布斯，也许很多人没有听过他的名字，但或许听过他如雷贯耳的著作——《利维坦》。

虽然霍布斯的理论有很多问题，但是不得不承认，这是第一次有人从个人——契约——国家的角度去阐释一个国家的基础，甚至可以说他为启蒙运动打下了第一块基石。

《利维坦》出版于165年，社会契约论的出现，动摇了君权神授的基石，同年，尚可喜，耿继茂攻克广州城，另一个君权神（天授的古老帝国天马上就黑了。