第四十七章 法不责众（1 / 3）

帝辛继续道：“奉祀天帝鬼神，主持婚丧嫁娶、为人祈福禳灾，兼事治病救人，这都是我们巫教之人的本事，但考虑到诸君坐镇各村镇，平日难同教友切磋，技艺长进艰难，朕设巫院，亲任院长，开设祭祀、算术、武术、医术等科目！”

想到大隋佛门的厉害，帝辛便知道这些年自己到底错过了什么。

他先祖契昔年在尧帝之时身居司徒之职，掌万民教化。

再到先祖大乙以商代夏之后，巫教正式出世。

时至如今，巫教可以说已经深入大商肌理之中了，村村皆有巫岘。

即便是大商之外，八百诸侯国之中，亦有巫岘前去传道。

但他这些年忙于东征，只以为数代先王厘清巫教，他便可以高枕无忧。

哪怕在人生模拟之中，都未曾想到好好利用巫教来赚取铜贝、兴盛大商。

先前他觉得杨广记忆中的科举制，并不适合如今的大商。

最主要原因便是，大商认识文字者，几乎都是贵族。

根本不需要通过科举，他们便能身居高位。

但帝辛却忘了，这些底层巫岘，其实也有不少人识文断字，论家传渊源，可能不及贵族，但论处理庶务，就比那些富贵公子强了太多。

他自奴隶之中选拔的各类小臣都用得称心如意，那倘若提拔一批经验更丰富的巫岘呢？

不，单单提拔一批巫岘还不够，将巫教变作他的人才培养库，才是王道。

既然已经建立了文院、武院，再建个巫院又有何不可？

文武二院，培养忠烈遗孤，未免成材太慢。

但这些巫岘本身就是人才，略加引导改造，便能加入他兴商的大军。

单单朝歌，方圆百里，便有上千个村落，一村便有一个巫岘家族。

因为平日需给村人取名、开药，这些巫岘使用文字的频率并不低于寻常贵族。

整个大商境内，到底有多少巫岘家族，帝辛都无法估算。

但如果激活这笔庞大的力量，那他改造大商的人才来源便有了。

帝辛道：“近来长河倒流，朕听闻有不少地方祭祀邪神！但我大商早已明令禁止祭祀邪神，在座的各位，如有参与者，请自呈罪状！”