第十五章:诸子百家，思想启蒙（2 / 3）

春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。

其中以老子，孔子，墨子三人所代表的思想哲学体系为中心，道家，儒家，墨家，法家，阴阳家，名家，纵横家，农家，兵家，医家，杂家，小说家流传最为广泛。

其中道家以轩辕黄帝，老子，庄周为起源，秉承以道为天地核心，“道”随顺万物，尊重世间万物的种种差异，并辅助各种差异的充分展开。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。

其中老子本为周王朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

后于景室山中清修，成就近神极限，自身大道烙印三十六重虚空，逆后天为先天，成就大罗，后飞升六天之界，以一炁化三清之法化出太清道德天尊，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，开辟三清天，清微天，禹余天，大赤天三天。

庄周则是崇尚自由，逍遥自在。他提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。

他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

庄周阐述的“道”，向世人宣告自己体悟的宇宙观、世界观，这也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基础，要达到生命的绝对自由，就必须深刻体悟“道”这个基本的范畴。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。更有《庄子》一书传承于世。

庄周梦蝶，蝶梦庄周之事使得庄周的精神境界飞升，将自身精神境界修至道境三十六重天，烙印于第三十六重虚空，登临神境，更以精神境界反哺肉身，真元，使得自身功力飞速突破，成就近神极限，在庄周飞升六天之界后，开辟无何有之乡，无上精神天地。

儒家则是尊仓颉为儒家先圣之一，字圣，尊崇周公旦之礼乐，尊周公旦为元圣。

儒家由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神，又注重以人为本，以人性为主体，儒者人之需也。

周公曾作大诰、康诰、酒诰、周官、立政诸篇，倡导天命不僭、天命靡常之思想，张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行。孔子于周礼向往不已，曾有吾从周之誓言。

孔子于周公膜拜顶礼，为久矣，曾曰，吾不复梦见周公而长叹。为阅周公之典，访元圣之迹，孔子于周景王年间，携弟子南宫敬叔入周问礼于老聃，问乐于苌弘。周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导。洛邑成周，乃儒学之祖庭。

儒家又要求学生以礼，乐，射，御，书，数六艺为基础技能学以传世。