第三十三章 念头通达（1 / 4）

陈到所言，句句犹如刀刻斧凿般落在姜维的心坎上。

“从前没有想到这一层，只认为北伐大业，只在于阵前主将的谋略，却没有想到危机竟然也隐藏在背后。”

姜维自归汉后，一直以谋略善战著称，此番驰援勇永安，更是让永安都督陈到陈叔至看到了姜维身上那无穷的潜力。

姜维与陈到谈话到中午，这才离开陈到的府邸。

陈到生活简朴，府邸虽大，但内部陈设却与寻常百姓并无二致，府内还有两块菜地用来种菜。府内仆从杂役，也不过七八人，这与动辄百余人出行的大臣有天壤之别。

“陈叔至一番肺腑之言，总感觉言语像是交代后事。”姜维自忖着感觉不妙。

一面派人催促李丰在江州借调军资，另一方面写信求助于丞相，看能不能安排人手，寻找蜀中有名的郎中救治。

陈到身体每况愈下，这让姜维倍感焦虑。

当然，更让他彻夜难眠的则是陈到的话语。

北伐的阻碍不止在曹魏，更在于内部。

帝国的根基总是从内部开始腐朽，坚固的堡垒总是从内部开始崩坏。

百里之堤，溃于蚁穴。

硝烟从未散去，世家寒门皇权的斗争，早已显露端倪。

世家、豪强、士族等，都是一个宽泛的概念，虽然常常拿来作为一个整体进行叙述，但其实可以引申出许多界定，如儒家士大夫、清流士大夫，又如变法派、保守派，又如士族、豪族等等。

简而言之，世家并非真正的整体，而是由一个个不同政治身份标签的家族构成的。

他们共同的特点在于，是与皇权，乃至广大寒门百姓是对立的。

古往今来，许多人把世族豪强这个概念奉为圭臬，把士族阶层很自然地看做是一个利益集团，然后把儒法之争当做王朝更迭、政治变革的主线，然后引申出地域集团、文化集团等进行归类，然后得出结论说是为了利益如何如何。

事实上，这种观点是狭隘的，是把历史人物简单地放在二元对立或三元对立的子集之中，进行先入为主的分析，这种研究方法得出的结论往往也是简单的，是复杂问题的简单化。

这种研究方法，谈不上错误，客观上对于历史脉络研究具有一定帮助，然而这种复杂问题的简单化，也造成了历史人物身上有着挥之不去的僵化标签，而这种标签化很显然是不利于分析问题的。

比如说，董卓大肆屠戮士族，是否说明董卓就站在了士族对立面，那董卓在凉州的势力本身能不能称得上世族呢？

更明显的，四世三公的袁绍与压制豪强的曹操在官渡决战，是否说明了曹操就站在了世族的对立面，那颖川荀氏为何会帮助曹操呢？

通过对政治人物不同家世背景、地域出身、文化渊源、政治立场的分析，勾勒出两个或者多个不同的政治集团，并以此作为研究某一时期政治变迁的基础，这种研究方法依旧是古代学者检讨古代历史流变最常用的分析范式。