第十七章：尽头（2 / 7）

地方官员在处理一些事情的时候，主要就是看背景，至于大唐律，那就是笑话了，只有平等的两个人才会看大唐律，大部分时候都是在看背景。

许多事情不是说天子想要做什么，而是因为帝制存在，他就注定如此，人人平等在帝制之下是不可能存在的。

因为这世上有一个人，生来就要继承皇位，而剩下的人，则生来就是王，大量因为血缘而得以占据高位的人，在这种制度下，其他人在如何去努力，又算得了什么呢？

如果是洛氏做皇帝呢？

在民间已经有了一种思潮，那就是让洛氏作为皇帝，让李氏禅让，这种思潮的出现，是如此的迅猛，但是没人敢在中枢提出来，不仅仅是天子的缘故，还因为洛王的存在。

对于大多数人而言，都认为将这种事情抬到洛王面前，是一件很可怕的事情，洛氏不做王，这是古代的家族训示，自古以来都不曾听闻过洛氏违反这个训示，可以说除非素王亲自下令，否则让洛氏做王，那就是做梦。

种种思潮在传播的过程中，最终都指向了帝制。

“在千年之前的邦周时代，不仅仅天子是世袭的，剩下的所有官位等全部都是世袭的，那個时代叫做世卿世禄，后来废除了世卿世禄，天下只有帝位是世袭的，既然如此，天子是不是也算是爵位的一种呢？

在古代就已经有圣贤说过，天子实际上也就是爵位的一种，在罗马，皇帝本身就是排名第一的公民，是一种官职，看来实际上天子也不是受命于天的。

既然如此，那当初既然能够废除世卿世禄，那现在，我们废除从天子延伸出来的一系列王位、公位等贵族的爵位，是不是也是非常合理的呢？”

在诸夏的传统中，本身就有这样的事例，当初废除世卿世禄，就是废除血缘关系对于官位的把控，在罗马等国家出现之后，这种理论得到了极大的补充。

既然邦周时期可以用才能以及品德来代替血缘贵族，那现在是不是也可能用才能以及品德来代替天子呢？

洛氏其实已经证明了一件事，那就是有没有天子，似乎并没有什么区别，很多时候只要有宰相就可以了，那如果让宰相中的第一位，也就是现在的洛王，来担任类似于之前罗马的执政官，那不就可以完美的形成一种新的政体。

这种政体可以没有君王，但是必须要始终有一个集中的人。

不得不说，这世上所有的政体都是从实践上产生的，在大唐帝国，洛氏掌握了很多年的权力，基本上都是二把手，最差的时候，洛氏也没有掉出过四把手的位置。

这就导致大唐帝国有双中心，一个是天子，一个是洛氏家主，很多时候，比如现在，帝国有没有天子重要吗？

不重要。

只要洛王洛长青在就可以了。

在这种现实情况下，让洛氏成为皇帝，以及类似于让洛氏执政的想法，就越来越多。

在罗马帝国，罗马执政官理论上是由帝国公民选择的，但即便是有电报的情况下，在大唐帝国这样一个人口极多，地域极大的帝国中，想要实现这种普选也是不可能的。