6.揽下做棺（1 / 3）

所谓搭天梯，其实是超度亡灵的一种仪式。

用一百零八张八仙桌和四百三十二根长板凳，以桌子为底柱，板凳为楼梯，全程不用一根绳子，相互扣在一起，拼接成一个巨大的“天梯祭台”。

祭台可依占地大小，搭成三四十米高的尖塔形，或登势平缓的半圆桥梁型。

做法的道长单手持木剑、挑黄纸、带糯米，登天梯上祭台，于最高点的八仙桌祭台前，做法祭天，替亡灵问路。

南方丧葬习俗中将超度亡灵所做的法事道场认作“通地”，其中分为两层意思。

一层是向下通报，简意为请中间人向阎王爷行礼，说好话，作通禀，让他老人家给亡灵的下一世寻个好人家，若是亡灵生前有什么罪过，希望能在地狱里少受点惩罚。

另一层则是给有冤屈或念旧的亡灵开解，让它们别留下“气”在人间，既已阴阳相隔，便早些离去重新轮回投胎，不要再逗留人间。

“通地”期间，亡灵还或会让中间人托话给在世的家人，嘱咐一些没来得及说的话。

当然，这一部分是真是假就没人说的清了。

“通地”是最平常，也是普通，应用最多的一种法事道场，除此之外还有另一种更高规格的“通天”仪式，叫作“搭天梯”或“十万道场”。

“通天”，传承于上古时期的民间祭祀，最早只用作求雨，祈福，明清之后才逐渐融入丧葬习俗，除四旧以后便极少再出现，其中的拼搭工艺也大多失传。

“通天”是指登天梯祭祀，简意是向“天老爷”举荐亡灵，让亡灵登天成仙，由唐宋时代的皇帝对已故重臣加封神位演变而来，是亡灵超度仪式中的最高规格。

“天老爷”一词所代表的是民俗神话中，“创世”的集合体。

既，非天，非神，非上帝，非单一宗教神仙，一个凌驾于万物众神之上，虚无的存在，是儒释道乃至西方教派众神的统称。

清代初期，皇帝们汲取了明代的“崇道乱政”，大力抵制“道家”思想，推崇儒学，将臧传佛教视为國教，民间关于本土宗教信仰一度出现断代。

到了中晚清时期，受西方教冲击和新文化运动的影响，民间逐渐摒弃了单一的宗教神，将古早就代表多文化至高神的“天老爷”，重新确立了一个至高无上的地位。

天老爷的地位确立，将不同教派的人联系到一起，使之脱离教派而入民俗，是多种宗教文化揉合后的本土民俗化。

依据信仰不同，它所代表的，既可以是本土教的昊天玉帝，也可以是西方教的耶和华，耶稣。

既可以是民俗中的东王公，西王母，后土娘娘，也可以是古希腊的宙斯，普罗米修斯，太阳神等等。

而彻底民俗化之后，“天老爷”一词在蜀地之中，甚至成为了语气助词，用来形容事态严重。