第106章 祝融殿内春光泄，菡萏院里话诗情（（2 / 13）

王莽吹着风道里的风，看着天上飘出的白色团云，感觉自然之美煞是美丽。

而也就在这个时候，一位稍有观气经验的宫人，他在看到这片突然出现的云朵之后，他对着王莽拜道：“将军，今夜可能会有雷雨。”

王莽听到这位宫人的话后，不由回头讶然的看着这位宫人。

这位宫人正是北宫之中的祭祀宫人，有点类似祭祀师父的味道。

不过，在汉时也没有一个被朝廷真正认可的宗教团体，所以，这些代替皇家侍奉神明的祭祀，说白了也就是一种吃官家饭的奴仆罢了。

真正掌握这个时代神秘解释的人，其实就是太史令以及那些儒生们。

这个时代的儒生与后世的儒生还是有很大差别的。

他们不仅掌握着某些儒家经典的独家解释权和传承权，而且，还兼顾了黄老之学天命解释。

在他们的笼统统一之下，儒家学阀虽然林立众多，但其目标都是一致的。

他们想利用儒学强化自己的地位，并驱逐其他学派在朝廷之中的影响之力。

所以，自从董仲舒提出了天人合一的儒家天命之学概念之后。

很多儒家学派也都跟进了这种天命学说。

也正是因此，汉代的儒生们才会动不动的将天命挂在嘴边pua皇帝，以换取更大的政治回报。

而皇汉时的皇帝们，除了那些少年英武之君外，剩下的嗣位之君几乎也都是深受儒家学风熏陶的。

所以，在他们即位之后，只要天上出了现在还解释不了的日食月食异象，以及地上发生了洪水，干旱，地震，蝗灾，瘟疫等。

他们都会将这些灾异冠以“天命”之说对帝王进行道德规劝。

当然，一开始的时候这种道德规劝也都是好的，几乎也都是侧重在要求皇帝敬天爱民，养德修身之上。

后来，渐渐的也就变味了，这些掌握了“天命”解释权的儒生们也知道老生常谈的话题没有什么新意的。

所以，慢慢的他们的版本就升级了。

开始用这些“灾异”去恐吓君主“天命已衰”！