第71章 教义与爱的使徒（1 / 7）

那么问题就来了。

这一次教义的变化到底是怎么出现的呢？

一般来说，神明自己主导的教义调整就是以信仰值为代价，微调已有的教义。

这种调整的好处在于其风险性相对更低，但坏处自然就是很难真正对现有的教义进行扭转性的改变。

旧礼仪之神调整了那么多次教义，最后也还是只能在依附于“秩序”的礼仪教义中兜兜转转就是这个原因。

当然，还有一种调整教义的办法，那就是使用本源。

本源的宝贵无需多言，而它能起到的效果也配得上它的珍贵。

动用本源，就能打破单纯使用信仰之力调整教义时会遇到的种种桎梏。

然而，桎梏的存在是有它天然的道理的。

正如同凡人付出代价，未尝不能冲击甚至打开脆弱肉体的枷锁，但最后往往得不偿失——

许多肉体力量的自然极限在限制了凡人的同时，其实也是在保护凡人的机体。

神明的情况异曲同工。

神明在登临神位之前的最后一步就是教义，它从根本上决定了神明自身的“存在”。

无论是先天自带的【神迹】也好，后来出现的【概念】也罢，都是基于教义的基础之上发展起来的。

在本源这种强力却又难以控制的“原料”的帮助下，神明可以强行颠覆原有的教义。

但其中的风险不言而喻。

稍有不慎就会彻底迷失，堕化为“神性野兽”。

根据旧礼仪之神的记忆，大陆上最为强大的魔兽种“元素凶兽”的祖先就很可能是多位分别掌握不同力量的堕化神明。

此外，不同位阶的神明想要调整教义需要付出的代价亦是各不相同。

按照李奕的估计，即使像他这样位阶只在【弱等神】，想要给教义来个改头换面的彻底转变也至少需要10点本源。