第107章 四本论（2 / 3）

四本论其实是一个古老的议题，说的才能与品性的关系。争论了几百年，还是无法定论，最后形成两个基本观点，即同合与异离，再细分成同、异、合、离四类。

同、合就是说才能与品性内在统一，有才能的品性也高。

异、离就是说才能与品性没有天然的关系，有无才能和品性高低无关。

后人觉得这很无聊，因为稍有常识的人都看得出来，这两个观点都不绝对成立。严格来说，才性异离更符合现实一些，但也不绝对正确。

可以说，这是一个不可能有结论的议题。

可是对于这个时代的人来说，这不仅仅不是空泛的学术讨论，还是一个非常现实的问题:选举。

治国必须有才，如何选才举才，是治国的重要内容之一。从古代贡士制度，到举孝廉制度，再到九品中正制，一直是统治者关注的重点。

在科举制度出现之前，选举的随意性很强，大多取决于举主的个人选择，极易形成利益交换，甚至形成个人势力的基础，最终对王权、皇权形成威胁。

东汉时期，随着经学成为入仕的敲门砖，儒家思想对选举制度的影响越来越大，品性德行成为重要参考因素。可是与才能可以通过政绩来体现不同，品性具有极大的随意性，不仅无法定量，甚至定性都有问题。

比如不修边幅，可以说成天性自然，淡泊名利，也可以说成失礼。

办事能力不强，可以说是君子不器，也可以说尸位素餐。

为人宽容，可以说君子以仁为本，也可以说是乡愿。

诸如此类，不胜枚举。

在太平时期，困难不多，这样的问题还不算尖锐。可到了乱世，才能的重要性凸显，之前炫耀名声的名士名臣们在实践面前露出了不堪大用的原形，唯才是举成了很现实的需要。可是在实践过程中，已经占据高位和道德高地的人并不肯轻易放弃选举的权力，强调道德也就成了必然。

曹操创业时唯才是举，却始终无法打破世家对选举的垄断，不得不荀彧举荐人才。随着大魏建国，曹操由汉臣变成了魏君，也不得不加强对品性的重视，开始提倡忠孝，而不是一味的提倡唯才是举。

毕竟大魏也需要忠臣孝子。

正因为如此，在曹操末年，陈群已经开始筹备九品中正制。

如果没有曹操的默许，这是不可能的。

只是对曹魏来说，对品性的要求有冲突的，有天然的先天缺陷。

不管怎么说，曹魏的天下毕竟是从刘汉手中抢来的。曹魏自身的忠孝就不纯，还杀了那么多忠于汉室的忠孝之人，现在却提倡忠孝，底气未必不足。