第370章 不可留（1 / 4）

回到行在，何晏先去复命。

得知李熹已经奉诏，曹芳一点也不意外。

最初的不解之后，他现在已经反应过来。钟会肯定是和何晏商量好了，要给何晏一个立功的机会。高平陵事变之后，何晏在禁军做教习已经有一年半时间。静极思动，想有所表现了。

钟会孤掌难鸣，也正需要帮手。

两人一拍即合，也是情理之中的事。

曹芳问了一些细节，随即询问何晏对孔子、阳货关系的看法。

何晏有些勉强，不太愿意讨论这个问题。他敷衍道，钟会的推理没毛病，有一定的可能性，但如此重大的事件，如果没有过硬的证据，不宜轻信。

不等曹芳多说，他随即说起了另外一件事。

有关孔子的生平事迹，记载最多，但最靠谱的有两部书。

一部是《论语》，一部是《礼记》。

这两部书出现最早，是由曾参及其门人主持编注，离孔子最近，里面记载的孔子也更接近于人。后世之人，离孔子越来越远，所述的事也越来越离谱，甚至出现了很多孔子本人明确不愿意谈及的怪力乱神，可靠性大减。

这样的记载，到了汉代，因为谶纬的出现，越发荒唐。

所以，要了解孔子的生平，还是要以《论语》、《礼记》为主，其他的书都不太可信。

而要恢复儒学本来面目，同样要以六经为主，尽可能不要受纬书的影响。

说到这里，何晏着重提及了自己所注的《论语集解》。他花那么多心思为《论语》作解，就是希望世人更多的关注孔子作为人的一面，而不是将他当作无所不知的圣贤，甚至是无所不能的神仙。

《礼记》是经，为之作注作解的人很多。

《论语》是子书，通常作为启蒙书，没有得到应有的重视。