第五章 复活释迦牟尼佛和孔子（2 / 4）

正面面对释迦牟尼佛的习星，不禁产生出一种渺小感。

从正面的角度，他看到：

释迦牟尼佛复活所处的地点被选在了——经过7天7夜获得大彻大悟的菩提树下。

那棵菩提树没有他所预料的茂盛苍郁，树上的叶子反而比较少，阳光可以直接从树梢穿透过来，但很明显比一般的菩提树多上一些年头。

释迦牟尼佛端坐的树下，正是接受阳光最多的一小块平地，他缓缓睁开双眼。

此时大家产生了静静等待着佛陀开示的幻觉。

习星意识到这是全息影像复活下的佛陀，并不是完全复活的肉身佛陀，需要接受外来信息才能有所反应，便说道：

“佛祖，您好！我叫习星。”

释迦牟尼佛欣然开口，居然也恰好回应了大家刚刚的等待：

“众问皆佛问，众音如佛音，我无需言他。我们相互遇见，都是注定该遇见的；此事发生，是唯一会发生的事情。你们问的话，都是对的，我说话的此时此刻，也是对的——习星佛陀好！”

习星听到自己被称为“佛陀”，脸刷地一红。

不过，他确实有一些看书的时候产生的问题，问道：

“为什么佛祖只用慈悲去度人，不去细化医术？像中国养生里，把金木水火土跟五脏对应，并根据它们的相克相生顺序去养生和治疗？”

释迦牟尼佛回答道：

“一方面慈悲乃人之本心，是至简大道，在我看来，佛道实质上不分家；一方面是印度没有相应产生中医那样的社会文化。”

“佛祖给人的感觉就像太阳。佛祖说过，众生皆平等，是不是每个人都可以做到像您一样的太阳呢？”

“每一个人一出生的时候就会对日地月产生感应，要么做太阳，要么做地球，要么做月亮，如果一个人做不了太阳，可以做地球或者月亮的。”

“请佛祖明示。”

“大地上，每一个生命都是在太阳、地球和月亮平衡中产生的，只是因为出生时间段的不同，比如白天出生的偏向像太阳，下午傍晚出生的偏向像地球，深夜出生的偏向像月亮。社会的平衡，是因为后面两类人像地月一样不断围绕太阳转，从而获得平衡……平衡是生命的前提，所以位置有先后，占有有左右。因为平衡问题，有的国家、有的文化就是能传承永恒，有的则不能，甚至消失，比如玛雅文明、古埃及文明。”

“佛祖说的，跟现代的源于日地月的三心理论一致，也跟中国道家提倡的顺其自然做自己该做的一样，跟儒家提倡的‘在其位，谋其政’有不谋而合的地方，但核心只有一个——每个人都应追求像太阳一样，成佛。如此才有平衡，所以，遵守平衡的程度决定一切？破坏平衡就会受到自然的惩罚？”

“习星佛陀如所是言！”