误认（2 / 2）

心性变幻出来的东西，非心性所有，就像天空出现的海市蜃楼，非天空所有，心性变幻出来的山河大地，万物，身体，星球，宇宙，颜色，声音，念头，感觉等等，都非心性所有，就像它们也非虚空所有。

道德经说，生而不有，为而不持，可能就是说我们的心性吧，心性转变模拟出来的一切，都非心性所有，心性也不执着这些，它只是自然的模拟转变，就像机器自然规律的做着工作一样。

我们不应该被心性转变模拟出来的虚妄误认的东西迷住，困扰，修心也不是在这些虚妄误认的东西里面修，因为这些都是虚妄的，生灭的，幻化的，了不可得的，随时破坏掉，再怎么修，都是水中捞月妄施功，看到很真是假的，百年以后看一看，发现都是空空空。

当一切回归本来面目，不执着幻化的东西，心性脱落了这些粘着，心性就自在，精神就饱满，光明就显现。再看色，是空的没有重量，看物质，只是表象的色，里面是空的，再看感受，是幻灭的，看想法，是幻灭的，看记忆，是幻灭的，看时间，是幻灭的错觉。

人生其实很多信息，所有的一切都是信息的作用，产生的引导力，每一个人都有很多与自己有因缘的众生相的信息，很多事物相的信息，遇缘则产生神变幻化，成为境界给我们受用，哪个力量强，因缘引动哪个，则开始神变幻化，梦即是从此而来。这些信息表现为念动，念动则意动，意动则气动。因为色与受与想，是一起溶通的。

让一切回归本来面目，静心观察就可以了，不作意，不作为，不乱想，不臆造，如水静置，自然澄清。

我们的心性是我们不生不灭的根本，心性看不到，摸不到，却无时无刻不在起作用，心性是清净光明的，不生不灭，不垢不净，遇见信息就会神变，比如我们安住本性，意不乱跑，念阿弥陀佛，马上显现阿弥陀佛的相，显现西方极乐世界，因为我们的心性有神变的功能，西方极乐世界就像我们现在的世界，都是一种神变，但是是契合自性的神变，是清净光明的神变，不是虚妄妄想幻法的神变。妄想是意向境界中求，如向茶求香，向饭求味，向身求受，向财富求安稳，向药物求健康，等等，不知道所求的都是生灭的幻象神变，心被这些影响产生了很多习气，成为了轮回六道的力量，因为习惯的力量，是熟路，要扭转这种力量是不容易的，所以要脱离六道轮回，不容易，不是一般人的决心可以做到的。

清净的心性，是很不可思议的，阿弥陀佛的法也是很不可思议的，清净心性，为真身，阿弥陀佛，为真法，一起，就是法身。持楞严咒心也是一样，法身，而回归清净本性，也是法身。

我们的心性，非空非有，遇见法，就可以显现空有的作用，其空时，如虚空无边无际，万物不碍，其有时，如金刚琉璃体，光明究竟，不可破坏，一切物来，刀枪剑戟，都会粉碎，因为自性有自体，它的体性是究竟的，是真实的，不可破坏。而刀枪剑戟是虚妄的，是生灭的，是幻法，是空的，是虚妄的，没有自体。

修心先让心澄净，万物回归本然，从有的幻化误认回到空的自性真如，实相状态，在自性安住，也就是首楞严王大定。

到一定的时候，用法起妙有，以心转境，就是生起菩萨的妙用，意到则神到，心法化一只鸟就可以飞，可以鸣鸟，可以办事，化一座山，就可以用。法随心转，相物随意转，就是以心转境。

要明白一切的有和存在，都是自性模拟出来的。见相离相，开始可以站在相的角度，去看是什么在看，而不是站在身体的角度，去看看到了什么，这样经常练习，反观自性，站在相的地方，看是什么在看，站在声音的角度，去看什么在听，站在感觉的角度，去看什么在感觉，站在气味的角度，去看什么在闻，站在事件或者想的角度，去看什么在想。就是逆流照性，改变以前向外攀缘的习惯，逆流照性，就是念念回观，念念回归本性。这个要经常练习，养成习惯，才能扭转以前的老路子，削弱扭转轮回的力量。从向外攀缘的颠倒回到自性本具的定慧。

心生，种种法生，心灭，种种法灭，一切世界海，皆因妄想生，遍观法界性，一切唯心造。了则业障皆是空，不了还会被受转，自性无生无不生，一朝直入如来地。若是想相去修行，犹如空中辨幻花，离开思想是如来，不离还在苦海泛。十八界因妄认现，犹如水中之月亮，看着明月在水中，修来修去徒施功，离开当下见真月，不在水中不在天。摩尼宝珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一片圆光色非色。

有没有见到五颜六色，有，是假的啊，是虚妄的，有没有声音，有，是假的，是虚妄的啊，有没有万物万事，有，是假的啊，是虚妄的，有没有感受感觉，有，是假的啊，是虚妄的，有没有我的身体，有，是假的啊，是虚妄的，有没有众生的身体，有，是假的啊，是虚妄的，有没有念头和思想，有，是假的啊，是虚妄的，有没有分别心，有，也是假的啊，是虚妄的啊，有没有我，有，是假的啊，是虚妄的，有没有情感，有，是假的啊，是虚妄的，有没有放不下，有，是假的啊，是虚妄的，放不下也拿不起啊，虚妄的东西，得不到的啊，虚妄的现象界，一切都是在变，不可预料的，自性不变，而其他虚妄的，假的都在变，业力也在变，因缘也在变，如云聚散，如草生灭，都是假的啊，是虚妄的啊。所以见相见物见想见受即见空，都是没有的啊，见空即见佛，因为是自性的显现啊，空不是空相，是空性，空相还是有个空相，见空是指无相，是空性，也就是佛性。

种子的生灭，现象界的变化，人心的变化，思想的变化，感情的变化，感受的变化，记忆的变化，认知的变化，都是因缘的作用，都是因果，都是法，都是生灭的因缘，都是心中的幻象幻认，本来什么都没有，自己误认为有，就被误认的东西所困住。就像路上本来没有绳子，自己心里认为拦着一道绳子，就被绳子阻挡，过不去，成为心里的坎。就像天空本来没有龙，只是云，只是光，自己就看到了仙女或者仙男子，就被看到的仙女或者仙男子所迷惑，生出爱情等等，比如河里没有鳄鱼，风吹水波动，自己就认为有鳄鱼，就被鳄鱼吓出来病，等等。

修行人，要安住在不变的心性，不生不灭的本性本心，缘来则应，觉悟众生，缘去不随，不被妄转。众生业力不同，因缘不同，各赶其路，各还其债，各偿所愿。

心性本来清净，众生因为妄见颠倒而迷妄，妄去即是佛国，迷转即是觉性，攀缘是苦海，回头即是岸。心不迷妄，即是法身，即在佛国，即与诸佛菩萨，同一心地，同在一国，真实佛国，法身境界，唯心世界，心动法随，感应道交。

四大假和非我身，六尘缘影非我心，真如自性，无上正等正觉，无价之宝，与仙佛平等同具，能开地狱广度群生，能统万法为心所用，能生百千世界，含容无量国土。众生因妄认而蒙尘，虽有宝物，不得其用，譬如穷子，沿街乞讨，不知自身，贵为王子，本具一国。因妄认而苦恼，因追逐妄相幻受而流落街头，因执着乞丐之衣食，我之色身，这个我执，而轮回六道。迷真起妄，不知本具的富贵，实在可怜！实在可惜！

非是制造出来一个无，一个空，是心性制造出来的假象，本来就无，根本就没。真理真相是空性，真理真相是无色，无形，无相，无物，无受，无肉身，无山河大地，无动物植物，无一法相应，无情感，无思想，无认知，无药，无病，所有幻化的，都是本无，实无，有是带着有色凹凸的眼镜的误认，六根就是这样的眼睛，是虚捏怪，是海市蜃楼，是空中彩虹。

这些都是眼病，心病，没有了这些病以后，去掉了这些误认以后，摘掉了眼镜以后，才能见到真性，真我，真实的法界。