本来无一物（1 / 1）

这个世界有人吗？没有，有动物吗？没有，有植物吗？没有，有山河大地吗？没有，那么为什么我们明明看到有呢？因为我们落在了境界里，就像笔尖的墨水滴在了画上，我们心有所住，落在了法尘里，然后从法尘出发，看到了，这些法相，就以为有，以为有物，以为色，以为有生命，以为有物质，其实都是无，其实都没有，这些都是法相和识心。

当我们离开了境界在看，哪有一微尘可寻，哪有一色相可见，哪有一生命可得，这些都是要入心法界，从法去看相，都是法尘，从相向心观，才能见到法，先入法界去观相法，再入相界回观心法，经常练习，习惯以后，即成自然，即不为相所迷，为物所转，这是一个修行的次第，是要去走过的路，是要有一个锄草的过程，才能看到白色的泥土，这不是理解来的，也不是想象来的是要按照方法去观照。

比如我们在梦里，明明看到有人，有物，醒了以后就明白了，那些都没有，都是我们的识心变化出来的，但是在梦里，我们就以为有，就看到有，是一样的道理，现实和梦里是一样的，区别只是心有所住的不同，梦里我们所住的法尘是自我意识体，现实中我们所住的法尘是肉体。

包括我们现在看仙佛，仙佛何曾存在，因为不相应，就如我们站在仙佛的世界，在那里看我们现在的世界，也是不存在一样。

要记住我们是谁，就不容易迷惑，记住我们是一念心性，它不是人，也不是物，不是世界，不是空间，不是时间，离一切相，本无所住。世界和时间都是它的法性本具而已，四维世界，是它的第一次坠落，三维时空，是第二三四次的坠落了，有了人我，已经是五六次的坠落了。

四维世界是观三维世界如观书页一样，每一个三维世界都是四维世界的一页，四维世界可以放下无数个三维世界而彼此不障碍，因为不相应，这就是四维世界不可思议的地方。

要有一种双向的观照模式，先逆流照性，比如看见一个相，先问问你从哪里来？就能回光返照，找到相的来处，原来是一念心性向外攀缘，识心变现出来的一个相，然后站在一念心性的角度看着这一切，包括观照自我的身体，原来是法尘，是意有所住，就是一种楞严经的观照法门。