梦解 一（1 / 1）

瞿鹊子问長梧子道：“我曾经从诸位夫子的交谈中听到这样的言论：‘圣人不从事于世务，不谋取利益，不畏惧祸患，没有什么喜好，也无所问道，有言于无言之中，无言于有言之内，化游于形物尘垢之外，(在永恒之中走过永恒)。’孔丘认为这是轻率鲁莽，不着边际的空谈，而我，却认为这是巧妙高明的行迹。您以为如何呢？”

长梧子说道：“这些言论即使是黄帝听到，也会疑惑不解，何况是孔丘呢？你的路途才刚开始，现在想这些未免过早。如同看见鸡蛋便想要得到鸡，看见弹丸便想要得到烤猫头鹰肉。我试着为你随便说说，你就随便听听，如何？化人，倚靠着日月，挟持(胳膊夹着)着宇宙，与万物同步，心归于浑沌，彼此隶属相尊。众人劳苦不息，圣人愚笨浑然，掺杂古往今来万事万物之信息序列，搓揉成一份纯真。万物皆是如此，彼此相互蕴含。

你如何知道乐于生命不是一种迷失而不自知呢？你如何知道厌恶死亡不是如同年少失家而不知归乡呢？郦姬，是丽戎国艾地疆守官的女儿，后被晋国俘获，成为晋献公的妃子。她初被俘获时，涕泣沾襟，后来到了王的寝宫，与晋献公一起睡在方床上，一起享用着牛羊猪狗等肉类，郦姬便后悔当初那么伤心了。你如何知道那些死去的人不后悔临死时祈求活命的行为呢？梦中饮酒作乐的人，早上醒来不自觉流泪哭泣；梦中悲痛哭泣的人，早上醒来纵马驰骋搭弓狩猎。正在梦中，却不知道自己在梦中。梦之中又占其梦中之梦，醒来后才知道一切是梦。只有大梦觉醒方才知道一切是梦，而愚者在梦中自以为醒来，暗中窃喜，不免滑稽。

王者，牧者，诸位，一切本就如此吗！孔丘和你皆在梦中(梦与梦相互同步，如同浮在空中的无数泡沫，泡沫的表面反射和倒映着各自的景象，泡沫与泡沫的实时运动轨迹越相似，其各自倒映的景象变化越相似，如此，两个人的世界同步率越高，彼此的世界越接近；同步率越低，彼此的世界越来越割裂，我们之所以认为我们处在同一个世界，是因为彼此的世界在相互同步，参见双生子佯謬。)，我与你说梦，同样是梦，这些话如此诡异。万世(一世三十年)之后，如果能遇到一位圣人知道我所说的这些话的意思，那也是如晨夕一样短暂美好，难得一遇的事情。

如果你我辩论，你辩赢了，我辩输了，那么你就是对的吗？我就是错的吗？如果我辩赢了，你辩输了，那么我就是对的吗？你就是错的吗？或许我们中一人对了，或许我们中一人错了；或许我们两人都错了，或许我们两人都对了。你我之间终究不能相互明了，而心如同深渊，深渊与深渊之间天然地存在这种彼此看不清楚的黑暗。让谁来判定对错呢？让与你观点相同的人来判定，既然已经与你观点相同，又如何能判定呢？让与我观点相同的人来判定，既然已经与我观点相同，又如何能判定吗？让与你我观点不同的人来判定，既然已经与你我观点不同，又如何能判定吗？让与你我观点相同的人来判定，既然已经与你我观点相同，又如何能判定吗？如此，你、我、他之间终究不能互相明了，还需要等其他什么人来判定吗？

既然是非争辩无法以一个绝对正确的标准去判定，那么只有以天地的分际去分别，以山脉的绵延去依循，由此终其天年。什么是和之以天倪呢？即：是不是，然不然。是如果是，则不同于是的不是也没有什么好说的；然如果然，则不然于然的不然也没有什么好说的，忘记时间与分别，言说于无穷之境，所以化人归于无穷之境。