第十章 万柳书院喻十六（1 / 4）

尔后此间的两位少年又闲聊了几句，但毕竟只是初识，也都各自向对方释放过自己的善意了，倒也不必尬着硬聊。

叶子灰和乌小龙就都安安静静地继续排着队，而此时他们的位置约莫行进了一半，是在刚开始排队时中间的位置了，他们身后的队伍也没之前那么长了。

也是，跃龙门的报名时间是从每年的六月初一到六月初五，一共持续五天，今天则是最后一天，大多数人早就已经报完名了，而此时又日近当午，这报名的最后一天时限也过去了快一半，应只剩下一小撮人还没完成报名登记了。

队列中的叶子灰又将心神沉浸在自家修行事上，暗自想到：“这『浊士』的下五品境界和『清士』的上八品境界，又可统摄在『元士』十三品的大境界中，我是今年二月末才破境入的清士二品境界，也就是二魄境『灵慧炼』，到了五月初终于走到了当前境界的终极阶段——『灵慧炼·通变』”。

“而贯穿整个『元士』十三品境界的修炼，事实上其中每一品阶又都可按照对当前所处之境界的不同领悟程度作出区别，从而再细分出数个小的修行阶段来，即『娴熟』『指掌』『自如』『自得』和『通变』等五个层级。”

“『娴熟』阶段，即是‘技法娴熟’之意，指对当前境界所修习的功法的运行原理和基本运作方式已然熟悉了，算是对所处之境界形成了一定程度的把握和认知。”

“『指掌』阶段，即是‘了如指掌’之意，指对当前境界所修习功法的基本运作方式和修行原理已是了如指掌了，算是修士对目下所处之境界具备了成熟的把握和认知，理论上来讲，达到‘了如指掌’的阶段其实就可以尝试破境了。”

“但通常只有修行人资质较差，自知长生久视无望，而只为求个当下的延年益寿，也不寄望于将来能进入更高深的修道境界的话，才会选择在这第二个层次即『指掌』阶段破境升品。”

“因为修者在『指掌』阶段时，尚远未在当前境界打牢根基、站得扎实呢，此时虽说是对目下所处的境界已然形成了相当成熟的把握和认知，但这仅仅只是驻足于理论层面上的‘成熟’，而并非是实践层面上的‘成熟’呢，还差着远得很呐……”

“若是修仙到头来只是空修了一个所谓的甚么‘境界’，只修得个‘纸上谈兵’‘成竹在胸’，而却不见沙场练兵、成竹于画，经不起一场实战的检验的话，那恐怕修行界就会给你一些深切的教训了……”

“毕竟修行出来的境界能不能经得住实践检验很重要，如果只是自以为明悟了当前境界的所有修行原理和运作方式，然而当你和人动起手来，才发现这修仙却修的连境界比你低个好几品的修士都打不过的时候，那请问这修的是哪门子仙？这仙修的也当真是憋屈啊……”

“修仙求的本就是红尘快意、天地逍遥，这可倒好，修不来快意逍遥，修的反尽是些憋闷委屈了，境界越高，活得越久，倒是越像个老乌龟了，自称大师而不敢跟人动手较量，终日只畏畏缩缩、束手束脚的，是想做个长寿的缩头乌龟仙人？难不成这便叫做修仙者中的——『龟仙人』流派？”

“至于到了那『自如』阶段，便是要讲究一个‘运用自如’，是修士对当前境界领悟的进一步深入，超过了先前『指掌』阶段那纸上谈兵式的对所处境界的洞若观火、了若指掌的程度，标志着修行者对所修之功法于当下的境界，不仅在理论意义上已然全盘掌握，更在修行实践层面真正做到了如臂使指、运用自如的程度。”

“达到『自如』阶段的修者便于当下的境界已然大成了，只是这一阶段于此修行境界中仍未臻至圆满，而修行人中资质尚可之辈，往往都是在『自如』阶段破境升品的，皆因那下一修行阶段的门槛过高了，非天资卓绝之辈，通常连那门槛摸都摸不到。”

“古往今来，世之修行者，约十有八九即是在『指掌』和『自如』的这两个阶段破境的，『自如』阶段尚可靠着资源堆砌，而想要抵至下一层次的『自得』阶段，修行资源就并不十分重要了，唯独需要修士的天赋和努力，二者缺一不可至于此境界也。”

“『自得』阶段，即是‘怡然自得’之意，进入这一层次的修士，对于当前所处之境界已是融会贯通、怡然而自得的了，当是与那创立修行功法的古之修士立于同一境界之中。”

“有位姓陈的前辈修者，曾提出了一条后世所谓『了解之同情』的修行原则，陈先生言道：‘所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其功法之是非得失，而无隔阂肤廓之论。否则亿万载前之陈言旧说，与今日之情势迥殊，何一不可以可笑可怪目之乎？’”[1]

“此语即是对『自得』阶段这‘怡然自得’四字的最佳注脚，此阶段修士已是与著书立说之古人在当下境界中处于同一高度者，已然将古修阐释的东西完全转化为自己修行框架之内的东西了，本是古人的境界，但其却能融会贯通，形成自己的心得体会，是为自得也。”

“此时，那创立修行功法之古人的领会仿佛就是自身的领会一样，古之修士与今之修士，二者间于时空没有隔阂，今之人与古之人仿若一体而矣！此境，即谓于当下之修行境界中成就圆满、完美无缺了，自古能步入这一阶段的修士可谓万里挑一，甚至是万中无一！”

“只是……在这完美的『自得』阶段之上却还有一个更高的境界，根据人族史料记载，能在清士二品境界时便进入此等境界中的，于天下九州之间都是极其凤毛麟角般的存在。”

“那一境界便是在这‘完美’之上的‘超越’——『通变』阶段！从古至今，九州在清士二品境界中立足于这一层次的修行者，何止是万里挑一，乃是于亿里挑一！但凡能步入『通变』阶段的修者，其无一不是不仅于当下之境界修行圆满，而且在融会贯通古修之法后又能生发变化，从而在漫漫求索的修道路上独具一格，形成自己独有的修行理念与大道感悟！”