第3章 傍曹爽何晏行贿 分帮派蒋济站队（2 / 10）

曹芳又唱：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”

曹据微笑：“很好，很好，我也喜欢这篇《麟之趾》。”

太后问：“我也时常听人唱过这歌，但不知这辞是什么意思？”

曹据解释：“麟是鹿中的贵族，气质非凡，有趾不踏垢土，有额不抵俗木，有角不触贱兽。诗中把麟喻作贵族家新降生的公子，孤芳傲尘，垢气不侵。皇族是贵族中的至尊，作为帝王更应该自尊自爱，羽罩天下。”

“啊，我原来只觉唱得好听，原来是这等意思。”太后对曹芳说，“《诗经》很重要，一定要学好，哪一篇都应能唱下来。”

曹据说：“文人雅士无不通晓《诗经》，朗朗上口，唱之不衰，不但娱情还能陶冶情操。可作为君主，贵在治世，更应学好《尚书》。《尚书》记录了尧舜禹至夏商周期间君主与圣贤们关于如何治世的对话，大都针于时弊至理至诚，极有教益。”

太后点头：“大将军也说过，《尚书》篇章很多，够学一辈子的。”

曹据说：“《尚书》总共多少篇，我也没见全。孔子整理出一百篇，分《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，有些已不是原话，加入了孔子的见解。”

曹芳说：“能不能编成歌，歌儿辞好记，要不然，那老些，谁能记过来？”

曹据说：“以后我试试编一编。《尚书》虽然那么多，但不必急着都学完。有的篇章讲音乐，有的篇章讲畋猎，有的篇章讲怡情，对皇帝来说，应学精三十几篇。最重要的有两篇，一篇是《皋陶谟》，讲帝王如何修身，如何知人和用人，如何安民博取民心。另一篇是《康浩》篇。”

太后打断：“听说过《康浩》，明帝常看，说那是周公写给他弟弟的，应该好好学学。《康浩》到底都说了些什么？”

曹据讲：“周公的那个小弟叫康叔，封在卫地，临行前，周公嘱咐他一些话，孔子整理《尚书》时，把那几段话编成三篇，即《康浩》《酒浩》和《梓材》篇。对于治世来说，最重要的是《康浩》篇，也叫《康王之浩》。《康浩》主旨讲刑罚，刑罚要适度，一要慎二要严或轻或重都不行，刑罚规范行为，德政征服人心。孔子把德政修析为仁政，大体上是一脉相承的。”

太后想试试曹据：“那这会儿，你就给讲一课吧，看皇帝能不能听得进去。”

曹据看着曹芳：“皇帝有什么想要知道的？就开口问几样吧。”

曹芳想一会儿问：“黄帝是公孙氏，炎帝是神农氏，我们都是炎黄子孙，可炎黄天下又叫华夏天下，这是怎么回事？”

曹据讲：“看来公孙氏与神农氏的历史皇帝是清楚的。黄河流域与长江流域是中华民族生活繁衍的两大流域，公孙氏发祥于黄河流域，所以始祖称为黄帝，神农氏发祥于长江流域，长江流域相对于黄河流域来说，相对炎热一些，所以始祖称为炎帝。公孙氏与神农氏通婚后，种族更加强壮，后人即为炎黄子孙。华即光彩美好，华山为祁地之脉，险峻神美，亦是公孙氏的圣地。大禹王之子叫启，创立了夏朝，夏义同炎。华夏子孙即是炎黄子孙，统称为华夏族，义不相岐。”

曹芳又问：“那么，肃慎，陌秽的祖居人是否为华夏族？”

曹据答：“不论动物或植物，抗寒能力不一样，北方有熊和虎豹，南方有狮子和大象。人有体毛稀且短，抗寒能力连那猿猴都比不上。大北方连猿猴都没有，远古那里定无人。自从隧人知火后，有了取暖的办法，人就可以逐步向北移。祖居北方的人，多是从黄河流域迁过去的，当然也是华夏族。”

太后诚服：“讲得多好啊，连我都能听明白。明帝也太粗心了，常叹朝中缺人才，若非司马孚的推举，彭城王也得被埋没。”

曹据端量着曹芳：“臣出个词，皇帝试着造两个句子，看看基础如何，该从哪学起。好吗？”

曹芳说实话：“可别太难了，出个常用的词。”